偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。出处：《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”（钩：带钩。白话译为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。“窃钩者诛”这句话，源自于庄子的《胠箧》。其原文为“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”这句话是庄子对当时社会现象的讽刺与批判。庄子通过这句话，指出法律的虚伪与不合理性。“窃钩者诛,窃国者为诸诸侯之门而仁义存焉”。“绝圣弃知,大盗乃止。`玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙。掊斗折衡,而民不争”。搞乱六律,销毁竽、瑟,塞住瞽旷的耳朵,天下人才内敛其聪慧;消灭文饰,拆散五采,粘住离朱的眼睛,天下的人才内藏他的明敏。所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，专有齐国。那些高高在上的君王、诸用现在的术语来讲,他们本身就缺乏“合法性”,庄子论辩道:窃钩者诛,窃国者为诸侯。比如说齐国的田成子,他篡夺了姜氏的齐国政权,但是由于他有武力和财政作后盾,小国不敢说三道大国也不敢出兵讨伐。
夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。正确句子是：“窃钩者诛，窃国者诸侯。”意思是：主要讲的意思是，那些小偷小摸的人被逮到了一定会按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些偷窃整个国家的人不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。出处：《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。：偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。窃钩者诛，窃钩者诸侯的意思是：偷一个钩环的人会被惩罚，而窃国诸侯却能够窃取天下。这通常用来讽刺社会的不公和不合理的现象。详细解释：窃钩者诛的含义：这里的“窃钩者诛”字面意思是偷取一个钩环这样的小东西的人，也会受到法律的惩罚。窃钩者诛，窃钩者诸侯的意思是指：对于盗窃行为，无论其目的是何等微小或巨大，都将受到相应的惩罚。具体来说，“窃钩者诛”指的是惩罚盗窃细小物品的人；“窃钩者诸侯”则是指地位更高的人或集团犯下同样的盗窃行为时，其处理方式与后果会与普通民众不同。
窃钩者诛窃国者侯，出自《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”主要意思是，那些小偷小摸的人被逮到了一定会按按律治罪，罪行严重的甚至还要判死刑。但是那些大偷大盗偷窃整个国家的人则不但不会被治罪，而且还能成为诸侯称霸一方，受世人景仰。《庄子·胠箧》中的一段话，“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。”这句话在表面上似乎在谴责那些窃取国家的人，但实际上庄子的真正意图是要批评“圣人之道”的存在，而不是谴责所谓的“权贵犯罪”。成语：窃钩者诛，窃国者侯：《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。出自《庄子·胠箧》，《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。全文（节选）如下：何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。出处：《庄子·胠箧》:"彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门而仁义存焉。"典故：《庄子·胠箧》:"彼窃钩者诛，窃国者为诸侯;诸侯之门，而仁义存焉。"《史记·游侠列传序》:"故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王;跖蹻暴戾，其徒诵义无穷。
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