1、子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
2、上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。——《中庸·右第二十九章》
3、“道可道,非常道；名可名,非常名”––––––意思是,可以说出的道理,不是永恒的道理；可以叫出的名称,不是永恒的名称.中国人的真理只可意会不可言传,是不能用语言表达的.这种态度不利于科学的发展.
4、施诸己而不愿，亦勿施于人。
5、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
6、出自《中庸》。无论做什么事情，都需要提前有所准备，有所准备就会取得成功，反之没有准备，就容易失败。
7、君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。
8、子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？
9、《中庸》原本为《礼记》中的一篇，被宋儒抽出，成为“四书”中的一书，《中庸》出自孔子的孙子子思之手，子思著有《子思》23篇，现已不可考，只有《中庸》一篇流传于世。
10、唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也。——《中庸·右第三十一》
11、“玄之又玄,众妙之门”–––––––中国的学问多是“玄学”,不是科学.
12、君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
13、出自《中庸·修身》。君子要尊重德行，广泛的学习知识，扩大自身的学问，达到精深高妙的境界，从遵循到中庸之道。
14、“诚实守信”：中庸认为，诚实守信是做人的基本准则，只有这样才能够建立良好的人际关系，获得别人的信任和尊重。
15、君子素其位而行。
16、人莫知其子之恶。
17、至诚如神。至诚无息。
18、出自《中庸·修身》。身居高位的时候，不骄傲；身处低位的时候，不做背叛的事情。
19、君子无入而不自得焉。
20、君子中庸，小人反中庸。
1、居上不骄，为下不倍。
2、日月逝矣，岁不我与。
3、中庸是儒家思想中的重要经典之一，其中的名言精髓主要包括以下几个方面：
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
5、“知足不辱,知止不殆”,“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”–––––––现代科学技术的发展来源于人的永不满足的探索与创造精神,倘若象小农社会“小富即安”,满足于“三分地,一头牛,老婆孩子热炕头”,进取精神没了,那么民族的前景也就堪忧了.
6、至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。
7、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
8、子曰：道其不行矣夫!
9、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
10、不患人之不己知，患不知人也。
11、喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。
12、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
13、“修身齐家治国平天下”：这是中庸所强调的一个基本理念，即要先从个人修身做起，然后才能够治理好家庭、管理好国家，最终实现天下太平。
14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
15、穷则独善其身，达则兼善天下。
16、人无远虑，必有近忧。
17、执其两端，用其中于民。
18、诚之者，择善而固执之者也。
19、仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。——《中庸·右第三十章》
20、出自《中庸·诚意》。天底下只有至诚的人，才能掌握治理天下的法则，才能树立天下的根本德行，掌握天地化育万物的方法，除了真诚，还有什么好倚靠的呢？
1、出自《中庸》。有道德的君子，为人和顺，但不随波逐流。
2、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
3、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
4、君子坦荡荡，小人长戚戚。
5、大德者必受命。
6、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。
7、惟天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
8、人莫不饮食也，鲜能知味也。
9、君子之道，费而隐。
10、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”
11、翻译：君子在没有人看到的地方，更是小心谨慎。在没有人听到的地方，更是恐惧害怕。最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，因此君子在一个人独处的时候，更要特别谨慎。
12、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之.
13、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
14、《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！
15、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
16、学如不及，犹恐失之。
17、《诗》曰“衣锦尚”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·右第三十三章》
18、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
19、君子之中庸也，君子而时中;小人之中庸也，小人而无忌惮也。
20、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
1、性相近也，习相远也。
2、惟天下至诚，为能尽其性。
3、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
5、君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。
6、君子之道，辟如行远必自迩，辟如等高必自卑。
7、素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。
8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
9、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
10、人之患在好为人师。
11、致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。
12、凡事预则立，不预则废。
13、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
14、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
15、君子遵道而行。
16、中节：符合节度法度。人们喜怒哀乐的感情未曾发生，叫做“中”；表现出来而都合宜，叫做“和”。这句话提出“中和”乃天下之根本也，强调“谓之中”、“谓之和”、“中也者”、“和也者”，读出节奏和韵律。
17、知者乐山，仁者乐水。
18、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
19、素：索求。隐：隐僻之理。索求隐僻的理论，做出怪异荒诞的举动，即使能得到后世的称赞，我也不愿意做这样的事情。
20、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
1、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
2、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
3、反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。
4、“我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障,为了保护自己,不为天下先,可以理解；但在现代文明社会,中国人就应当有敢为天下先的勇气.
5、君子慎其独也。
6、不患人之不己知，患其不能也。
7、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
8、忠恕，违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
9、君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。
10、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
11、道不同，不相为谋。
12、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
13、出自《中庸·治国》。喜欢学习知识，就是接近了智慧，努力的去实行，就是接近了仁道，知道了羞耻，就是接近了勇敢。
14、道并行而不相悖。
15、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
16、君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
17、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
18、人有不为者，而后可以有为。
19、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。——《中庸·第三十二章》
20、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。