1、天空是小鸟的家。
2、种植庄稼为“稼”，引申出庄稼结出的果实也称为“稼”，这便是许慎所说的“禾之秀实为稼”。估计那时家家户户最重要的事便是种庄稼，所以又有“稼，家事也”之义。
3、《说文解字》：稼,禾之秀实为稼，茎节为禾。从禾家声。一曰稼，家事也。一曰在野曰稼。
4、“家”字博大精深的内涵就这样被掩盖数千年，今天我将试着拨开迷雾，为大家释读“家”的真正含义。
5、假如此时你穿越到那个人类刚刚圈养动物的时代，森林里有着各种野生动物，如老虎、豹子、狼、野牛、野猪、野羊、野鸡、野鹿……，你会选择圈养谁？
6、再看这个甲骨文字形，下面关着两头猪。也许最初还会有下面关着三头猪的字形，不知今后会不会从出土甲骨中发现，因为通常用三个表示众多之义，后来为了便于书写，字形简化，才只用一个作为代表。
7、“豕”被驯化为“家”，禾苗被驯化为“稼”，女人被驯化为“嫁”。
8、许慎总结古人造字规律，得出“六书“之法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。他认为“家”从宀，豭省声，是个形声字。段玉裁又认为“家”有现今之义乃是假借而来。一个形声，一个假借，就把“家”的来龙去脉敷衍过去了。
9、这就需要我们有一点想象力，想象一下我们的先祖当时的生活情形。人类的先祖不断进化，逐渐从丛林中走出来，到平地上过起了定居生活，学会了盖房子，学会了用火，学会了种植庄稼，生存条件不断改善，生活水平不断提高。
10、妈妈是家里的开心果，每天逗得大家哈哈大笑。
11、所以“家”的本义是指古人对野生动物的圈养、驯化过程。经过人类圈养、驯化的动物便是家的，没有被圈养、驯化的便是野的。现在我们一般省去了家字，只有和野生动物相对时才会加上一个“家”字，如野猪——家猪，野牛——家牛，野兔——家兔，野鸡——家鸡，甚至扩展到植物，如“家花没有野花香”。
12、《说文解字》：家，居也。
13、后世之人对“家”的解读大多类此，“家”是养猪的地方，猪圈是也，然后引申指人类的居所——家。
14、接下来我们再说“家”现在的常用义，即“家庭”之义。现在我们所说的“家”不仅仅是指房屋，而是包括住所、家中物品、家里的人以及与之相关的一切的综合体。
15、沼泽是鳄鱼的家。
16、海洋是鲸鱼的家。
17、泥土是蚂蚁的家，蚂蚁兴奋的在这里盖着房屋。
18、许慎认为“家”的本义就是人的住所。但“家”字从宀从豕，该如何解释？段玉裁作注时说：窃谓此篆本义乃豕之居也，引申假借以为人之居。豢豕之生子最多，故人居聚处借用其字，久而忘其字之本义。
19、树林是小动物的家。
20、“家”是什么？
1、人类要繁衍，自然“男大当婚，女大当嫁”。
2、家是宁静的，家是温暖的。
3、沙漠是骆驼的家。
4、蓝天是白云的家，树林是小鸟的家，田野是小草的家，小河是鱼儿的家，草原是骏马的家，高山是雄鹰的家，大海是轮船的家，大树是绿叶的家
5、现在人们在写“家具”一词时有写作“傢具”，当是与造字本意南辕北辙，建议还是写成“家具”为好。
6、此时你可能会考虑这样几个问题：谁最容易捕捉？谁最容易驯化？谁圈养后的价值最大？
7、草原是大象的家。
8、盛世之下，生活富足，人们不再为衣食住行操太多心，便逐渐意识到“家人”才是家中最重要、最宝贵的东西，于是又造了一个字“傢”。“傢”字《说文解字》上没有，初见于宋代字书，便可说明它是“家”的后起分化字。
9、社会不断进步，生产力不断提高，在一些国祚较长的封建王朝，都会出现一些盛世。如汉代的“文景之治”、唐代的“开元盛世”，宋代的“仁宗盛治”“乾淳之治”等等。
10、我姐姐和弟弟，他们的家都在街上
11、我们设想一个场景：几个小孩子在一起炫耀自己的家，一个说“我们家有一辆宝马”，一个说“我们家有一栋别墅”，另一个说“我爸爸是博士”。
12、妈妈是家里的好管家，用一分钱几乎都要精打细算。
13、妈妈是家里的大厨，每天为大家做菜做饭。
14、河流是鱼儿的家，鱼儿在这里欢快的游来游去。
15、土地是小草的家，小草在这里无忧无虑的生长。
16、草原是马儿的家。
17、所以此时“家”下面的“豕”是家中最重要的东西。用最重要的东西代表家，是人们的惯常思维，也符合造字的“典型性原则”。
18、草原是牛羊的家，牛羊在这里悠闲地打转。
19、造句三：大山是野生动物的家，树林里面是小松鼠的家，树枝上是蝉的家，泥土的洞穴里是小蚂蚁的家，有爸爸妈妈在的地方，就是我的家。
20、许慎认为禾苗结出的果实为“稼”，又说家事为“稼”，又说禾在野为“稼”。这都是“稼”的引申义，不是本义。
1、《说文解字》：嫁，女适人也。
2、竹林是熊猫的家，熊猫在这里蹦蹦跳跳。
3、现在人们将“嫁”解为“有了女人就有了家”，那是对历史不够了解。知道了古代社会广大妇女的低下地位和悲惨命运，便会明白“嫁”的含义。
4、蓝天是鸟儿的家，鸟儿自由自在地在天上翱翔。
5、那家里有这么多东西，有这么丰富的内涵，能用什么来代表“家”呢？
6、家是一个温馨的港湾，是一潭清澈的溪水。
7、看这个金文字形，那是一头多么肥硕的猪！
8、大海是鲨鱼的家，鲨鱼在这里乘风破浪。
9、黑夜是星星的家，星星在这里散发着无尽的光芒。
10、造句二：天空是星星的家，海洋是海豚的家，泥土里是蚯蚓的家。
11、家是是一束温暖的阳光，是一盏明灯。
12、女子到了婚嫁的年龄，就要嫁人，从娘家到了婆家。女人生于娘家，但归宿在婆家，即“夫家”。现在妇女地位提高了，娶回来的媳妇都得小心伺候着。但在漫长的古代社会以及近现代社会，女人的地位都是十分低下的，嫁到婆家的新媳妇都是要被约束、被调教的，调教新媳妇的任务通常是由婆婆来完成的。这与将野猪从野外捉回来在家中圈养，将禾苗从野外移栽到田里人工种植，道理是相通的。
13、“稼”的甲骨文字形下为农田，上为禾苗，会种植禾苗之义。但到了小篆时却改为从禾从家，便是取“家”的驯化之义。
14、那最初的种植活动其种苗从何而来呢？还是和圈养动物一样，从野外获得。我们熟知的育种专家袁隆平也是靠几株野生稻才培育出杂交水稻的。种植的初始阶段要从野外获得种苗，后来人们会留下种子，到了时节直接播种就可以了，所以“稼”后来也就只剩下“种植”的意思了。
15、答案是显而易见的，野猪是最佳选择。猪比较笨，现在我们骂人笨，就会说“你笨得跟猪一样”；猪的视力也差，看不清远处，因此捕捉、圈养、驯化都相对容易。并且猪贪吃，身上肉多，长得快，繁殖也快，可以为古人提供更多的食物资源。可以说“猪”是人类最早大规模圈养的动物。
16、靠饲养动物提供的肉食毕竟是有限的，中国自古以来还是以农业为主，畜牧业为辅。那最初的农业种植从哪儿开始的呢？
17、这里又用到了“典型性原则”，“家”有那么丰富的内涵，但人们总会选取最重要的一样作为代表。
18、妈妈是家里的财务总管，所有的钱都是他管着。
19、家是一阵清风，是可以拂去烦恼和忧伤的。
20、这是“家”的甲骨文和金文字形，其字形有繁有简，但大体是一样的，上部为屋顶，楷化为“宀”；下部为猪的象形，楷化为“豕”。
1、祖国是我们的家。
2、妈妈是家里的行政管家，把家里的事情料理得井井有条。
3、《诗经·魏风·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”这里的“稼”为种植之义，“穑”为收获之义。
4、因此自然选择“猪”作为代表，参与了造字。有些“家”的甲骨文字形下面突出了猪的雄性生殖器，还是在强调其繁殖能力，为的是下出更多的猪崽，为人们提供更多的食物。
5、妈妈是家里的劳模，每天忙着做家务。
6、最后祝大家家和万事兴！
7、家是一缕情丝，是可以穿透着人生的每一个角落。
8、回到造字之初的古代，想一想那时一个家庭中最重要的是什么？他们没有别墅，住的是简陋的草屋；没有贵重的家用器具，有的是简陋的农具和狩猎工具；没有巨额存款，能存下的或许是一点食物。在那个生存艰难的年代，食物是最重要的，在他们眼中，最最重要的便是家里养的那群猪。
9、造句一：树林是小鸟的家，小河是鱼儿的家，美丽的乡村是我的家。
10、地球是人类的家。
11、那又有人会问：古人驯化的动物那么多，为何偏偏“家”字下面是一只猪的样子，不是其它动物呢？这便古人造字的高明之处，我将其归纳为造字的“典型性原则”。所谓“典型性原则”就是在同类中选取最有代表性的一个参与造字。
12、“什么是什么的家”是一个比喻，用来形容某个人或物的归属或所属范围。例如，小明是篮球队的成员，篮球队就是小明的家；这个公司是我工作的地方，这个公司就是我的家。这句话的意义是通过将人或物与家庭联系起来，强调了归属感和亲密感的重要性。在日常生活中，我们常常使用这个比喻来表达对某个人或物的归属感和重视程度。
13、小溪是小鱼的家。
14、看这些字形，不就告诉我们这是个猪圈吗，还有什么特殊含义呢？当然有。