云笈七签原文及翻译白话文北宋初年《云笈七签》中保存了很多隋唐时期的气法与养生的材料，就有这一方法：服元气于气海：气海，受气之始，位于脐下三寸。如婴儿诞育，脐带就像是传气的地方，也因此凝结形体。所谓成人修者，要回归本源，就是要找到这种受气息诞形的状态。气海，和肾相连，属水。蜀氏遇晋饥，辈三五人挟木弓入白鹿山捕猎以自给翻译的意思：原籍四川的一个家族在山西遇到饥荒之年，家族中有三五个人拿着木弓，到白鹿山捕猎用来充饥。此句出自《云笈七签》，其原文如下：蜀氏遇晋饥，辈三五人，挟木弓入白鹿山捕猎以自给。因值群鹿骇走，分路格之。译文：用功劳来弥补过错，过错得到解除，而功劳保全。：《云笈七签》卷九追悔既往，洗心自新。虽失之于壮齿，冀收之于晚节。以功补过，过落而功全；以正易邪，邪忘而正在。神仙感遇传蜀氏原文翻译如下：“如果你饿了，可以吃井里的东西。”老翁听了仙人的话，跳进了井中，井里有很多蛟龙，但看见老翁后，都给他让路，于是老翁就在井里往前走。井里到处都是黑泥一样的东西，但气味很芬芳，吃了以后就一点也不饿了。
《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书。北宋天禧三年（公元1019年），当时任著作佐郎的张君房编成《大宋天宫宝藏》后，又择其他认为的精要万余条，于天圣三年至七年（1025～间辑成本书进献仁宗皇帝。无论是《云笈七签》中的女子，还是柳永笔下的形象，都通过对“凝态”的描绘，展现了古代文学作品中对于人物情感和内心世界的细腻刻画。这种描绘方式不仅增加了作品的艺术感染力，也让读者能够更好地感受到古代文学的魅力。宋代张君房编纂的《云笈七签》中收录了这部作品，但其记载的女仙数量和仙名与《墉城集仙录》存在差异，《四库提要》推测张君房所录可能是原书，而现存的六卷本可能是后人增补或节选的。九华安妃简介又作九华真妃、紫清真妃。梁·陶弘景《真诰》卷《云笈七签》卷九九华安妃于晋兴宁三年与紫微王夫人降于杨羲家，年可十三四许。紫微夫人日：“此即上真元君金台李夫人之少子也。在古代文学作品中，飞帬一词常被用来描绘仙女的裙摆。如《云笈七签》卷三一中记载，一位名为太一法怛的仙女，身着黄锦帔，搭配着丹青飞帬，头戴颓云髻。这种描绘不仅展现了仙女的轻盈与美丽，也赋予了她们一种超凡脱俗的气质。飞帬不仅是一种服饰的象征，更是仙女形象中不可或缺的一部分。
云笈七签不建议看的原因有以下几点：缺乏科学性，无法解决问题。仅提供世俗意见，受情绪和未知因素影响。娱乐方式实现心灵解放和开拓。从乐观角度看，挫折和挑战是人生的常态。建议通过阅读、沟通、健身、旅行等方式实现心灵的解放和开拓。《云笈七签》是一道家编撰的典籍，由宋代学者张君房编纂。书名取自“云笈”与“七签”，代表道家藏书七部概览。全书共120卷，内容广泛，与中医关系密切。其内容涉及人的生理学、气的概念、炼中药方剂等，是中医思维的源头。《云笈七签》是一部大型道家类书，全书共122卷，约170万字，编纂于北宋真宗时期。该书由张君房编著，他曾担任尚书度支员外郎、集贤校理、御史台等职务。张君房在编纂《大宋天宫宝藏》后，将其中精华内容汇编成《云笈七签》，书名意在表明其为《大宋天宫宝藏》的缩编，实质上是一部小规模的道藏。肾神名为双以，字林子。脾神名为黄庭，字飞黄子。肝痛，思东方青帝君治理。心痛，思南方赤帝君治理。肺痛，思西方白帝君治理。肾痛，思北方黑帝君治理。脾痛，思中央黄帝君治理。东方甲乙者，木气，起于肝，其气青。神人姓娄氏，字君明，着羽衣，戴绣冠帻。南方丙丁者，火气，起于心，其气赤。
《云笈七签》卷九十七赞颂部·歌诗·灵凤歌一首并序：《本行经》云：西方卫罗国王有女，字曰丑瑛，与凤共处。于是灵凤常以羽翼扇女。十二年中，女忽有胎。王意而怪之，因斩凤头，埋着长林丘中。女后生女，名曰皇妃，叹而歌曰：杳杳灵凤，绵绵长归。悠悠我思，永与愿违。在此，太上老君本就是道，二者不一不异，因此《云笈七签》卷一道德部便首论《道德经》，而后自然过渡至老君。按照《云笈七签》体例，不同内容列出小标题分别述说，而此处无此分别，说明在道教神学体系之中，大道本就是老君，老君是大道的显化，大道与老君并不是两个独立的范畴，因此不能分别述说。海面上白色的天使——海鸥，最为活跃。它们时而张开雪白的翅膀飞翔在蓝天，时而倾斜着身子贴着水面一掠而过，时而栖息在湖心的小岛上理着羽毛。出处宋·张君房《云笈七签》第六十九卷：“至诚君子，得而宝之，即福寿无疆。《云笈七签》卷85《王延传》云:“(建德三年,武帝)乃诰云台观精选道士八人与延共弘玄旨。又敕置通道观,令延校三洞经缄藏于观内。延作《珠囊》七卷,凡经传疏论八千三十卷,奏贮于通道观藏。”王延当时所编的《珠囊经目》收集道书大约8030卷,比前代有所增益。
不具备科学性：《云笈七签》只为人们提供了一种受情绪、未知力量等因素影响的世俗意见，无法让人即时找到解决问题的方法。无法衡量未来的不确定性：不能完全依靠唐诗宋词来衡量未来的不确定性，猜测未来已经没有意义，除了毫无道理的《云笈七签》之外，还要面对现实生活中许多未知的因素。内容较为深奥。道教经典《云笈七签》的内容涉及道教的教理、教道法等，其内容较为深奥，不易理解。对于初学者或者对道教不甚了解的人来说，阅读这部经典可能会感到困惑和不知所措。版权问题。因为《云笈七签》是择要辑录《大宋天宫宝藏》内容的一部大型道教类书，阅读书籍是首先需要拥有版权的，没有版权是无法阅读的，所以由于版权问题无法阅读。入门必读《道德经》和《南华经》。其次是《度人经》和《太平经》、《老子想尔》注等。《道德经》《南华经》是道家最基本的经典。《道藏》《云笈七签》等过于复杂，不建议入门就看。其次才能开始修，修的宗旨是悟，悟是需要有触发灵感的机缘，也可能是一件事件，也可能是一句话或一个声音，也可能是一个东西或一个动作等等。最后才是炼，炼的宗旨是循序渐进持之以恒。天下没有一蹴而就的功法，没有耐心之人必然会经常动怒，也就不可能有高尚的德行。
「云笈」在道教中指收藏经籍的书箱；「七签」即指七部，道书分类为三洞四辅，总称为七部。其内容主要有：道德之旨、宇宙生成、道教缘起、经籍源流与传授系统、仙真传记、内外丹法、斋醮科洞天福地、道教教理教义等。多为摘录原文，分类汇编，今存《正统道藏》太玄部。《云笈七签》是一部在北宋宋真宗天禧年间编纂的道教书籍，由张君房编著。道教中，称书籍为“云笈”，将道书分为“三洞四辅”七部。三洞包括《洞真》、《洞玄》、《洞神》，四辅则为《太玄》、《太平》、《太清》、《正。书名“云笈七签”即取自于选取七部精华之意。古代道家典籍《云笈七签》中，卷八十详细描绘了三位名为上尸青欲、中尸彭质和下尸彭矫的神秘力量。上尸青欲，以彭倨为号，能够变化成九种形态，鸟首蛇身，无心无欲，但有时沉浮不定，其贪欲之心可能导致人们沉溺于美色，掌控人的过失，甚至影响生命。《云笈七签》是一部记载丰富存思功法的典籍，其中列举了多种独特的方法，如“存思命法”、“紫书存思九天真女法”、“紫书存思元父玄母诀”等，这些都是道教修炼者常用的实践途径。
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