1、人生大病，只是一“傲”字。
2、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
3、只怕镜不明，不怕物来不能照。
4、千圣皆过影，良知乃吾师。
5、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
6、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
7、未有知而不行者。知而不行，只是未知
8、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
9、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
10、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知
11、感悟：王阳明告诉我们，入世做事才是人生修行的最好法门。因为如果心不静而躁动，这些躁动就会在做事时被充分地激发出来。而要把事情做完、做好，就势必要尽量调伏自己的心、耐住自己的性。而这，正是对心性的最好磨砺。
12、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
13、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
14、人可贵的不是说他没有过失，最可贵的是他改正自己的过失。你能改过，就能从小人变成君子，从君子变成贤人，从贤人变成圣人。
15、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
16、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
17、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
18、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
19、王阳明在失意时曾有过一句名言：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，意思是“了解我的人称我心情不好，不了解我的人却不知道我在追求什么”。
20、王阳明为心学宗师！
1、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、这句话表达了王阳明在经历挫折和失意时的复杂情感，他感受到了来自周围人的无情和冷漠，但他仍然坚定地追求自己内心的目标和信仰。这也是王阳明思想中“知行合一”的核心理念之一，即只有深刻认识自己内心的欲望和目标，才能真正实现行动与思想的统一，达到自我完善的境界。
4、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
5、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
6、授书不在徒多．但贵精熟。
7、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
8、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
9、不贵于无过，而贵于能改过。
10、此心光明，亦复何言——王阳明
11、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
12、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
13、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
14、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
15、此心不动，随机而动。
16、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
17、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
18、王阳明关于孝的名句有，父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也
19、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
20、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
1、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
2、山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。
3、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
4、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
5、志不立，天下无可成之事。
6、王阳明说：“人不贵于无过，而贵于能改过。”
7、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
8、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
9、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
10、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
11、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
12、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
13、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？，夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
14、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
15、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
16、心学宗师名言名句暂且录几句先。
17、注解：人应该通过经历各种事情磨练自己，才能立足沉稳，才能达到“无论动还是静，都能保持心中沉定”的境界。
18、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
19、言学孝，则必服劳奉养，躬身孝道，然后谓之学
20、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
1、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
2、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
3、善人也，而甚孝
4、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
5、战场之上，求死者生。
6、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
7、王阳明说，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。
8、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
9、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
10、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。