1、南北朝庾信的《哀江南赋》，用了一二百个典故，创造出诸多“成语”。
2、愚公移山守株待兔刻舟求剑拔苗助长
3、第二点，狭义成语，高度凝练，大多包含有超出字面的含义，比如，“守株待兔”，绝不仅是指坐在树下等着兔子装晕在树上；广义成语中的“溢出”部分，则一般不具此特点，比如，“广开财路”，就是广开财路，换成“广开才路”也一个道理。
4、成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，充分体现了汉语的博大精深。它是比词大而语法功能又相当于词的语言单位。成语是表示一般概念的固定词组或句子，绝大部分是由四个字组成的。
5、狭义成语，不包括习用语、谚语和现代约定俗成的词组和短句，而只是指包括清代在内的古籍中使用过，或者从中提炼成的词组或短语。
6、来源于神话寓言。古代的神话传说、寓言故事含义深刻，富有教育意义，被概括成为成语。例如：女娲补天、精卫填海、开天辟地、夸父追日、愚公移山、守株待兔、刻舟求剑、拔苗助长；
7、来源于历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成四个字的成语。例如：卧薪尝胆、负荆请罪、四面楚歌、草木皆兵、破釜沉舟、完璧归赵、望梅止渴、三顾茅庐；
8、几个成语的来历：
9、现在能查到的，最早是在《红楼梦》里有了这个说法。
10、按照这个说法，“成语”必定是在古书里有出处的了。
11、其次，古代的一些文体，促进了“成语”的形成。
12、郭沫若对骈文的评价不高，他在《中国史稿》中说：“南北朝时期，骈文盛行。这种文体讲求对偶和声律，使用很多典故，堆砌词藻，意少词多，在表达思想内容方面受到很多限制。”
13、“引经据典”，一是为自己的文章找理论根据；二是提高自己文章的质量，增加分量。久而久之，很多被引用的“经典”，就成了“成语”。
14、古时候，至少清代以前，大概没有“成语”这个说法。
15、有不少成语来源于群众口头用的通俗而形象的俗语。例如：
16、广义成语，包括习用语甚至谚语，也包括现代汉语中约定俗成的词组和短语。
17、更重要的是，这明显用了诗歌中的“兴”手法。
18、一鼓作气一《左传·庄工十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
19、千夫所指一《汉书·王嘉传》：“谚曰：千夫所指，无病而死。”
20、凡为人者，皆可歌也！
1、可以算有，就是——汉语言词汇中的一部分定型的词组或短语。
2、镳：马嚼子。扬镳：驱马前行“分道扬镳”即提起马勒口驱马前进，指分路而行。这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐传》：“子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”
3、“分道扬镳”的由来
4、《易》明夷初九：“明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。”这已经脱离了歌的范畴，明显是民谣，而用是“谣占”，演变成诗了。
5、一直到魏晋南北朝，诗一直是主流，而吟也是一直是主流。民歌却演变成了另一种形式——词！
6、说“成语”就是“成熟”的语言或者句子，这个说法未必准确——我们日常说的，哪句话不是“成熟”语言或者句子呢？都是。
7、《论语》，后来成为儒学的经典，里面很多词组和短语，也成了“成语”。如“不亦乐乎”、“巧言令色”、“温故知新”、“尽善尽美”、“见贤思齐”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等等，很多。
8、悲伤的哭泣，愤怒的喊叫，细声的安慰，这种生物与之俱来的声音本身就是抑扬顿挫。
9、可是他们的祖先却永远都是歌。
10、不说广义的成语，只说狭义的成语，有多少条呢？大概谁也说不出一个十分精确的数字来，但无论如何，一万条以上肯定是有的。
11、“男左女右”的由来
12、首先，中国自古，讲究“引经据典”。
13、那么，广义成语和狭义成语有什么区别呢？
14、显然，歌的出现应当比语言还要早，一开始是声音，而且应当是拟声，所拟的自然是飞鸟、飞兽、溪山，春风等大自然的景色。
15、诗从歌中脱离了开来，变成了吟，而吟也是唱的一种！所以当时有许多诗后面要加上一个“吟”字，比如《节妇吟》、《白头吟》，刘备顾顾茅芦孔明不是在吟么，曹操《短歌行》不也是在吟么，这个吟就是通过抑扬顿挫的语调从唱中脱离开来。
16、伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。据说伏羲曾教导人们从事农、牧、渔业生产，女娲曾教导人们婚姻嫁娶的人伦礼法。他们手中拿的规和矩，即是生产工具，又是社会秩序的象征。民间流传的“男左女右”习俗，就是由此而来。
17、《易》离卦九三：“日昃之离，不鼓缶而歌。”可见，在商朝就已经有了乐器。
18、这样，把“成语”中的“成”之含义，也一并诠释了——“成”，不是成熟，而是“定型”或叫“成型”，即所谓固定用法。
19、所以，歌比语言还要早！
20、红楼第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串”，讲到宝玉和冯紫英蒋玉菡薛蟠等人吃酒。宝玉说，要行酒令：“酒面要唱一个新鲜时样曲子，酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》《五经》成语。”
1、女娲补天精卫填海开天辟地夸父追日
2、二是寓言故事,如刻舟求剑、狐假虎威；
3、狼子野心一《左传·宣公四年》：“谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎！”
4、一．来源于神话寓言
5、也就是说，当时的诗，和夏，商，周，春秋一样，都是唱的。后来的乐府也是唱的。
6、一是神话传说,如夸父追日、精卫填海；
7、“分道扬镳”这个成语，大家可能都比较熟悉，现在用这个词则多比喻因志趣、目标不同而各奔各的前程或各干各的事。分道为何“扬镳”呢？
8、我国古代有许多著名的历史故事和历史事件，后人把它们凝缩成四个字的成语。例如：
9、瓜田李下一古乐府《君子行》：“瓜田不纳履，李下不整冠。”
10、《尚书》里也有：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。”这已是为诗歌量身订做了，按保守算法，如果这种成型的诗歌理论产生的时期是周朝，按时代向前推，商朝时期肯定已经有诗歌了。
11、其实，什么叫“成语”，至今也是众说纷纭的一件事。
12、二、来源于历史故事
13、汉语中的成语是怎么来的？
14、商有文字，多为甲骨文，更多为卜辞，可以在《易》中得见。《易》中有民歌，比如“渐”卦里有“鸿渐于干”、“鸿渐于磐”、“鸿渐于陆”、“鸿渐于木”已经接近于押韵了。
15、破釜沉舟完璧归赵望梅止渴三顾茅庐
16、比如，魏晋以后产生的骈文，是以字句两两相对而成篇章的一种文体。到南北朝，达到骈文的全盛时期，多以四、六字句为主，但也常夹以杂言。唐代，骈文的句式更趋规整。
17、当语言出现的时候，歌自然也有丰富的语言发音做为填充。而部落的首领在祭祀，战争期间，自然也需要这种充满情感的表达方式。
18、我国古代的很多神话传说、寓言故事含义深刻，富有教育意义，往往被概括成为成语。例如：
19、在中国大陆计划经济时期，“企业”是与“事业单位”平行使用的常用词语，《辞海》1979年版中，“企业”的解释为：“从事生产、流通或服务活动的独立核算经济单位”；“事业单位”的解释为：“受国家机关领导，不实行经济核算的单位”。
20、第一点，狭义成语，基本上是书面语，是从文章里来的，属于文语性质；而广义成语，其中的“溢出”部分，则往往带有口语的特点。
1、《易》中孚九二：“鹤鸣在阴，其子和之。”还有六三“或鼓或罢，或泣或歌。”还有完全可以证明，在商周期间，诗歌已经成为了主流。甚至有了“和”
2、古典文学中，也使用谚语和歇后语，比如，“人在屋檐下，怎敢不低头”、“月满则亏，水满则溢”；比如，“千里送鹅毛，礼轻情意重”、“老鼠尾巴上害疖子，出脓也不多”等等。
3、至少有两点——
4、卧薪尝胆负荆请罪四面楚歌草木皆兵
5、五是外来文化,如功德无量、火中取栗。
6、成语的来源，成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语。其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有来自人民口里常说的习用语。有些意义从字面上可以理解，有些从字面上就不易理解,特别是典故性的。如“汗牛充栋”、“虎踞龙蟠”、“东山再起”、“草木皆兵”之类，在汉语成语里占有一定的比例。汉语历史悠久,成语特别多,这也是汉语的一个特点。
7、四、来源于群众口语
8、从目前可以查到的资料来看，《断竹》应当是大声喝斥，以赶早乌鸦；《击壤歌》里的歌词已经成形，应当是后人伪作。《南风歌》更是如此，明显带有知识分子的痕迹。如果《卿云歌》所载无误，那么显然在卿云歌之间就已经存在诗歌了。
9、这又分两种情况：一是从古书中直接摘引原句；一种是经过加工的，或紧缩、或减字、或增字、或换字。例如：
10、来源于古书，从古书中直接摘引原句和经过加工紧缩、减字、增字、换字。例如：一鼓作气、瓜田李下；
11、“成语”，是汉语的一大特色。其形成，有深厚的历史渊源。
12、比如《论语》，《学而》曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨”。这是引用《诗经》，“切磋琢磨”，是著名的成语。
13、成语有四种来源
14、来源于群众口语用的通俗而形象的俗语。例如：狼子野心、千夫所指。
15、《诗经》被引用，然后成为“成语”的例子很多，如“爱莫能助”、“同袍同泽”、“颠沛流离”、“高山景行”、“白头到老”、“天作之合”等等。
16、有没有一个定义，能够基本说清楚啥是“成语”？
17、狭义的成语，大都有出处，四字格式最多。从语法结构上来讲，有主谓式、动宾式、联合主谓式、联合动宾式、联合名词式、联合动词式、动补式、兼语式等等。
18、经过孔子推广之中，诗成为主流。然后是楚辞离骚，从现在来看，离骚不像诗，更像歌。刘邦有《大风歌》，项羽有《垓下歌》，从体裁和文字来看，和离骚大体相同。
19、三是历史典故,如负荆请罪、破釜沉舟；
20、据传说：中华民族的始祖盘古开天辟地后，他的左眼变成了日神伏羲；右眼变成了月神女娲，在吐鲁番出土的《伏羲女娲图》中：伏羲在左、左手执矩，女娲在右，右手执规，人首蛇身，蛇尾交缠，头上绘日，尾间绘月，周围绘满星辰。
1、而这一切，是在商周时期。
2、再比如，唐诗和唐代散文，也讲究用典，也创造了很多“成语”，比如“石破天惊”、“壮志未酬”、“天外飘香”等等。王勃的《滕王阁序》，是一篇骈文，里面几乎句句都被后世当做“成语”引用。
3、也可以说，“成语”有狭义和广义之分。
4、三、来源于古书成句
5、所以，接下来薛蟠说的“这鸭头不是那丫头，头上没有桂花油”，就惹来一片哄笑，被灌了一大杯酒。