1、，“大朝遣郝经通好”等都是。可见元代史家对大朝一名，仍多熟谙。
2、年，“大朝遣使过宋，议夹攻金。”“庚戌(
3、第一，用于碑首的标题，冠于地名、人名之上作国号用。如李庭撰《大朝宣差京兆路总管仆散夫人温迪罕氏墓志铭》、王鹗撰《大朝宣差万户张侯去思之碑》及郝希哲、汤举合撰《大朝故九原帅府都总押观察使樊公墓表》等都是。
4、的建议，采用“元”字为国号。“元朝”一号的采行，虽是蒙元历史上的一个分水岭，但其与“大朝”一名的延续性却一直为学者所忽视。
5、大朝有天下，元帅史公阔阔都被命为泾邠二州达鲁花赤。
6、像这类“大朝”的用法，当系沿袭碑传旧称，可说是史家编辑后的漏网之鱼。
7、即位并立国中原后，中原不再是蒙古帝国的殖民地，而已成为国家的重心，于是遂有仿效汉唐，采用汉式年号、国号的必要，以取得中原正统正朝的地位。而“大朝”一号，究属权宜，不似正式国号。
8、采用“大元”一名之前，蒙古迄无国号。实际的情形，并非如此。自成吉思汗(
9、一方面反映当时名词使用的混淆，另一方面也显示“大朝”与“大蒙古国”二辞皆由而来，而“大朝”可说是一种更为汉化的译法。
10、汉式年号采行后，大朝一名，使用仍广。一方面，系年时仍常以“大朝”冠于年号之上，如《释迦院常住记》，末作“大朝至元二年二月造”，《性公通玄大师塔幢》，署作“大朝至元四年”。另一方面，也有碑末仅以年号纪年，碑首却仍冠大朝国号者，如至元六年之《大朝故九原帅府总押观察使樊公墓表》，至元七年之《大朝济渎投龙记》等都可为例。
11、，长春真人卧云海上，以真风玄行闻于毂。
12、玺书前半部为：
13、阿鲁图(等《进金史表》说：
14、到了南宋时期，由于造船业开始发达，此时南宋和阿拉伯、波斯人海上贸易逐渐兴盛，南宋的瓷器、丝绸、茶叶等开始出口到波斯湾地区，又通过阿拉伯和波斯商人将商品出口至欧洲。因为南宋以前中原地区和中西亚、阿拉伯几百年来政治上是隔绝的，由于习惯，这些阿拉伯、波斯商人还是习惯称东方的宋朝人为“禅那"，他们把茶叶称为“禅那"的茶叶，丝绸称为“禅那"的丝绸。
15、时代开始，即有“大蒙古国”这一国号。
16、盖闻世祖皇帝初易“大蒙古”之号为“大元”也………元也者，大也。大不足以尽之，而之“元”者，大之至也。
17、蔡州之役，幸依大朝，以定夹攻之策。
18、“中国”究竟是什么？若是把古代中国理解成一城一邦，或是一个发展的地域概念，未免太过片面。
19、四、大元与大朝、大蒙古国
20、所采年号“至大”相同。至少就文字的层面看来，“元朝”与“大朝”实为同义，两者都是大蒙古国的简译。不过，“元朝”较“大朝”更富文义，作为中原王朝的国号，较为适合。
1、在《史记·秦本纪》里面，秦穆公亲口说道：“诗书礼乐法度为政者，中国也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之。”
2、公文用语，代表官方立场。“大朝”是否为一正式国号，于公文中加以探索最为直接。宋人赵珙《蒙鞑备录》“国号年号”一节说：
3、首先要知道，一个文明古国的构成，绝非只是一个地域那么简单，纵观世界历史，有多少强大地域宽广的大帝国，在短短的时间里就灰飞烟灭，而中国的基本版图却一直保存了下来？千年不变？
4、现存石刻集、石刻目录以及元人文集中的碑乘文字，提及大朝者很多。这些史料中，大朝一辞有下列三种用法：
5、蒙古大朝国皇帝圣旨，专命撒里打·火里赤军，前去高丽国，问当时如何杀了著古与使臣?
6、，足证“大蒙古国”的汉名在
7、用于碑首者又有“大朝国”的用法，更可见出“大朝”是用为国号，如《三灵侯庙像记》，碑首作“大朝国解州闻喜县”，《修释迦院记》则作“大朝国怀州河内县”。
8、又如李俊民《故王公辅之墓志铭》内也有：
9、出使蒙古，行抵燕京。翌年归后，撰成《备录》。由其所记可见当时蒙古于汉地所行公文中多用“大朝”。不过，当时公文现仍存世者不多，用到大朝一辞的更少。
10、所受蒙古来牒，质问使臣被杀事。其中“大朝”二字用法较为特殊。牒文说：
11、过去学者多认为“元”字应作肇始解。最近也有人认为以元为号，与蒙古旧俗天的崇拜有关。“元”字出典于《易经》。《建国号诏》说：“可建国号曰‘大元'，盖取《易经》乾元之义。”却未敷陈其意义。
12、志与金兵战。金擒其子如山，招之降。志曰：“我为大朝之帅，岂爱一子?”亲射其子，殖之。
13、“大朝”一辞，来源如何?在蒙元国号演变中有何意义?关于其来源，过去秦宝瓒认为“蒙古未人中国前，版图最广，故称大朝”。而学者认为“大朝”不过与“国朝”、“皇朝”相当，是一种尊称。这两种说法，都不过臆测而已。
14、“长生天气力里，大蒙古国与寰宇之汗圣旨”。
15、“元朝”一号采行后，“大朝”与汉文“大蒙古国”二名，并遭废弃。但是，三者共同来源的大蒙古国一名在蒙文文书中却延用不衰。现存的几篇元季汉蒙二文合璧碑中，大元一名，或径译为“大蒙古国”，或译为大元大蒙古国)，或译为称作大元的大蒙古国。形式虽异，意义则一：大元即大蒙古国。“大元”不过是继“大蒙古国”与“大朝”而起的汉文国号，蒙古王朝的真正国号仍是大蒙古国。
16、大朝一辞，即系由大蒙古国而来，要寻求“大朝”的历史意义，必须自后者下手。成吉思汗究竟何时采用大蒙古国一名为国号，因缺乏明确的记述，已难以确考。
17、去年春，珙每见所行文字，犹日“大朝”。
18、诗仙“李白”，其字为太白，名号“青莲居士”，唐代诗人，以浪漫主义风格诗篇闻名于世，其名存在两种说法，第一种为其父其母吟诗作对时，幼时李白一句“李花怒放一树白”定下，以“白”字比喻李花的高雅圣洁，第二种则是源于其母生产李白之时，太白金星入梦，根据梦境取名，代表吉兆。
19、九月致日本国书亦以“大蒙古国皇帝差国信使赵良弼”启端。郝经(
20、另一种则冠以“大朝”或“大蒙古国”的国号。相较之下，冠以“大朝”者远多于以“大蒙古国”为称者。例如《尊胜陀罗尼真言幢》，署为“大朝天子七月立石”；《整屋重阳万寿宫圣旨碑》，为“大朝辛亥七月初九日立石”，《大蒙古国累朝崇道教序》，为“大朝辛亥七月立石”等都是。
1、大蒙古国一名之采用至迟亦不得晚于1211年伐金之时。
2、五月《移宋三省牒文》词头为“大蒙古国中书省移宋三省”，至元三年(
3、又如元好问《中令耶律公祭先妣文》也说：
4、在上述四类史料中，碑传显示出大朝一辞在当时士民之间，施用极广，兼具国号与年号的作用。钱币及公文则反映此一名词不仅是民间习惯用语，而且是官方使用的名称。史籍的记载虽仅可视为二手史料，但也足以显示，此名词曾经通行于一时，且为史家所通晓。
5、之《宪州权官之铭》，碑首仍冠大朝之号。另一例则见于《高丽史·刑法志》。该志忠烈王五年(
6、若将民户数目隐匿，依大朝条例治罪。此处“大朝条例”显系指蒙古法令——“札撒”而言。
7、“大朝”一名的使用，始于何时?终于何时?
8、致罗马教皇英诺森四世国书所用玺书。
9、但是，蒙古政权在汉地曾使用“大朝”为国号一事，知道的人寥寥无几。
10、诗圣“杜甫”，其字为子美，自称“少陵野老”，诗篇以现实主义风格为主，与李白并称“李杜”，其名中的“甫”字，《说文解字》中表述“甫者，男子之美偁也”，在古时主要指俊美男子之意，是对男子的一个美称，男孩起名就可用此字，很有文化涵养。
11、《和宋书》开端为“皇天眷命大蒙古国皇帝致书于南宋皇帝”。
12、“是以春秋内诸夏而外夷狄。夷狄之人，贪而好利，被发左衽，人面兽心。其与中国。殊章服。异习俗。食饮不同。言语不通。是以圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺。攻之则师劳而致寇。得其土。不可耕而食。得其民。不可抚而畜也。是以明王外而不内。疏而不戚。”——《汉书》
13、“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。”——《汉书》
14、名人名字的含义和故事：
15、用于纪事时，皆指蒙古而言，如顾行《重修王母宫碑》内有：
16、又如李俊民《重修悟真观记》说：
17、实际上，《易经》中“元”字的本义为“大”，元朝应即“大朝”之义。刘秉忠等人建议以元朝为国号时，显然即着眼于此义。《经世大典·序录》有明白的解释：
18、第二，用于碑末所记立石或撰文年月之上，兼具国号与年号的作用。元代采用年号前的碑刻，有的不冠国号，径以甲子系年，如“岁次辛卯”、“岁次甲辰”之类。有的以动物名称系年，如“狗儿年”、“鸡儿年”之类，在汉译蒙文白话碑文中尤见普遍。
19、，大朝灭辽东、高丽。”庚申年(
20、又如《元史·任志传》说：
1、八月乙巳朔。
2、“谕高丽诏”说：
3、实际上，“大朝”与“大蒙古国”都是蒙文汉译。后者为直译，前者为简译。在此简译中，省去种族之称的蒙古，并将原义为“人民”、“国家”的一字，依汉人的观念，译为“朝”字。如前文所说，汉文史料中亦有“蒙古大朝国”、“大朝蒙古国”的用法。
4、三、大朝与大蒙古国
5、，其书用“鞑靼”称蒙古而不用“大朝”，或反映大朝一辞尚未采行，至少南宋人知者不多。
6、进呈于宋廷，自来学者多认其为伪书。
7、史籍多出于后人手笔。在名词运用上，往往反映史家所处时代的观念，未必保持史事发生的习惯用语。因而，要在史籍中发现“大朝”这类名词，远较石刻集中困难。但在元季、明初所修的《宋史》、《金史》、《元史》中，仍有数处提及大朝。
8、“大朝”一辞，在当时史料中，出现极为频繁。现依史料的性质，分为四类，以求证明确为蒙古政权在汉地的国号。
9、，遣使马珍考试天下随路僧道等，共止取一千人。
10、“中国者，聪明睿知之所居也。万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”——《战国策·卷十九·赵策二》
11、“大朝”一名的采用，当为此一系列采行汉制中的一环。“大蒙古国”一名显然种族意味过强，不足以羁糜汉地士民，遂将其简化为“大朝”。“大朝”之称，已蕴含中原王朝的意义，不似“大蒙古国”全为外来征服政权的意味。
12、碑传文字中用大朝一名者，存于石刻者远较存于文集者为普遍，因石刻所存多保持原状，而文集多经后人删改。“大朝”二字恐多改为“皇元”、“大元”等词。
13、。早期碑刻不以大朝系年，一方面固然可能由于其时蒙古在中原占地未广，而且战尘未定，蒙金孰存孰亡，未可逆料，士民不愿轻奉蒙古正朔，以免遭受横逆。更可能是“大朝”一名，尚未采行，以致仍以甲子纪年。
14、弗折衷于大朝，恐失真于他日。
15、“夫所谓中国之人，炎黄二帝之苗裔也！”——韩愈《原道》
16、“华夏皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也。言有礼仪之大，有文章之华也。”——《尚书疏记》
17、显然“大蒙古国”为蒙古的正式汉文国名，使用以对外为主，“大朝”则稍欠正式，以对内使用为主。当然，这种分工，不尽严格。
18、受命伐金，建牙燕京以后。此时蒙古虽然仍为以草原为重心的游牧国家，但已有加速征服汉地、增强殖民统治的意图。
19、的几道致宋朝文移也都以“大蒙古国国信使”的头衔启端，可见外交文书中多用“大蒙古国”，而少用“大朝”。
20、看到这里就非常明白了，在古代，中国绝非只是一个地域概念，正确的解释是以炎黄血统、诗书礼仪文化和疆界统合在一起的实体。
1、第三，大朝二字，置于碑传正文之中，或用于系年，或用于纪事。用于系年者如张本《德兴府秋阳观记》说：
2、“大朝”与“大蒙古国”两个汉称，此后并行达五十年之久。但是两者适用的范围不尽相同，似有分工的作用。如前文所说，大朝一辞，应用于货币、公文，尤其是民间碑乘之上，最为普遍，但在外交文书上较为少见。
3、《建炎以来朝野杂记》乙集称成吉思汗先世已自号大蒙古国·，其事不可信。
4、罗伯昭并认为大朝钱两种皆为辅币，乃系铸以权钞者。而奥平昌洪则认为大朝通宝是为布施寺院而铸造，俗称“供养钱”或“庙宇钱”，与一般通货有别。但无论是辅助货币抑为供养钱，都系以大朝为号，可见大朝是一种正式名号，而且其为通行。
5、十一月采行“大元”为国号后，“大朝”遂失去国号的作用。此后的史料中，大朝之名，仅有二例。一为至元廿年(
6、如《宋史·理宗本纪》赞说：
7、此一牒文原由蒙文直译为汉文。其中“蒙古大朝国”一辞，应该汉文直译为“大蒙古国”，而在汉地的惯译则为“大朝”。此牒译文显系合二为一，而成“蒙古大朝国”。汉文碑乘中也有“大朝蒙古国”的用法，可见“大朝”与“大蒙古国”常相混用。
8、大蒙古国在汉地所铸钱币，今仍存世的仅有两种，皆以“大朝”命名。此二种钱币为“大朝金合”与“大朝通宝”。“金合”质白铜，文字有正书与篆书二种，而“通宝”则有金质与银质之别。
9、八月招降日本书开端亦为“上天眷命大蒙古国皇帝奉书日本国王”。至元八年(
10、记载说：“都兵马使据判出牒云：‘大朝令诸路断酒，国家亦宜行之。””应该皆为因循旧习而加使用。大势所趋，则是称“元朝”而不再称“大朝”。