1、共矜初听早，谁贵后闻频。暂啭那成曲，孤鸣岂及辰。
2、比如下面这篇：
3、《早春雪中闻莺》唐朝·韩愈
4、张溥是明代文学家，韩愈是唐朝诗人、文学家。
5、那位市民根本看不懂，就捅到媒体那里去，媒体跑去问市长，这个成语什么意思，市长说他也不知道。结果被媒体一爆引起全民讨论，说公文太八股，明明可以几个字就讲清楚的事情，愣是要复杂化，颇有推诿的作风。
6、韩愈作《子产不毁乡学颂》，批评了当时不重视地方教育的现象，歌颂郑子产的不毁乡学。他重视地方教育，在潮州做刺史时，拿出自己的薪俸兴办州学，发展地方教育。
7、韩愈是唐代杰出的文学家、思想家，古文运动的领袖，在中国散文发展史上地位崇高。他是唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
8、韩愈刘禹锡是唐朝的范仲淹是北宋的龚自珍是清朝的，这四个人都是大文豪，韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，刘禹锡字梦得，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称。范仲淹字希文，北宋杰出的思想家、政治家、文学家，世称“范文正公”，龚自珍字璱人，清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。
9、韩愈所说的“清政”，是指为官要廉政，政治要清明，要能除弊抑暴，目的是巩固封建国家的政权。
10、这里所说的教育作用是指教育在发迹人性上的作用。我国古代教育家、思想家，都谈关于人性的问题，就儒家而言，在韩愈之前就有“性善”、“性恶”“性三品”等学说。他们谈论“人性”的目的，是说明统治阶级均受命于天，生来就是“治人者”，劳苦大众生来就是“愚”的、“恶”的，是“治于人者”。
11、韩愈的教育思想大体可以归纳为以下几个方面：为实现“古道”而提出的教育目的的学说；与其人性论观点相联系的关于教育作用的学说；尊师重道的“师说”；在《进学解》里及其长期教育实践活动中概括出来的关于教学思想方面的理论。
12、韩愈在阐述教师问题时，认识到了“道与师”、“道与业”、“师与生”之间既矛盾又统一的关系，含有朴素的唯物辩证法的因素。提出了教师既应忠于理想，传播真理，又要学有专长，认真授业；提出了既要教师起主导作用，又要学生以能者为师，提倡教学相长，这些卓越的见解，不但丰富了我国古代教育理论，而且对我们今天正确理解教师职责、政治与业务、教书育人、教师与学生之间的关系，均具有启发意义。
13、《晚春·其二》唐朝·韩愈
14、关于兼礼法，这里的礼指的是封建等级制度。“仁”与“礼”是儒家思想中相辅相成、互为一体的两个方面。韩愈将礼乐刑政并提，做为治国之方。他奉“六经”又通百家，是文人又兼官僚，修文事也治军事，因此，在治国问题上，他主张儒经与法律兼顾，刑政与教化并重。
15、比如说我们现在年底述职报告，淘宝上有许多代写的，人家总结出经验，公务员的报告写得越深刻，便越能说明自己工作成绩大，于是述职报告就成了向上级展示其功劳和才华的文字游戏。
16、关于教育作用的学说
17、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。
18、二是文起“八代之衰”的古文运动。韩愈提倡古文，是为了“文以载道”。古文运动在意识形态方面主张儒家思想。古文运动在文体上排队自魏晋以来盛行的淫靡空泛脱离实际的陈词滥调，给古代教育教学工作树立了良好的学风。古文运动名为复古实则是革新。
19、《早春呈水部张十八员外》唐朝·韩愈
20、韩愈对当时的学校教育提出了批评。他做四门博士时，请求恢复国子鉴生徒，要用学校来培养人才；做国子博士时，作《师说》、《进学解》，倡导尊师重道，指出成才之道；做国子祭酒时，奏请严选儒生为学官，整顿国学。
1、这就是韩愈提倡的古文运动，当然，古文运动的阻力可想而知，所以韩愈死后，古文运动也就停止了，而真正将古文运动推向高潮的，则是宋朝的另外6个人，这6个人加上韩愈同时期的柳宗元，并称为唐宋八大家。不过这就是另外一个故事了。
2、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
3、其一天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。其二莫道官忙身老大，即无年少逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。
4、《春雪》唐朝·韩愈
5、韩愈是唐朝的诗人，后世称他为昌黎先生，他位居唐宋八大家之首，也是历史上著名的政治家和思想家，与柳宗元、苏轼和欧阳修并称为四大家，其著作《韩昌黎集》对我国文学有深刻影响，长庆四年，韩愈因病逝世，享年五十七岁
6、三是与以上两项活动相济相成的教育教学活动。韩愈在古文运动中敢为人师，注重师道，传道授业。提携后生，在我国古代教育中也是有着很好的影响的，对形成我国古代优良教育传统，起着积极的作用。
7、拿现在的话来说，韩愈的古文运动就是号召当时的政府官员们，也就是士大夫“说人话”，“接地气”。
8、《晚春》唐朝·韩愈
9、在上述诸标准中，忠群是核心内容，清政、兼礼法、重传统都是培养忠君，实行忠群思想的必然要求，儒生具备了这些品德，就可齐家治国平天下了。
10、教育目的主要指培养目标，即人才的规格。教育家的政治主张规定着培养人才的标准和要求，政治主张往往就是他的教育目的。
11、风霜徒自保，桃李讵相亲。寄谢幽栖友，辛勤不为身。
12、《师说》中所论述的观点大体有以下几个方面：
13、还有一种是内容上的“八股”。
14、关于教育目的的学说
15、草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。
16、谁收春色将归去，慢绿妖红半不存。榆荚只能随柳絮，等闲撩乱走空园。
17、看似内容很多，其实什么都没有。这就是内容上的“八股”，韩愈那时候也是，各级官员政府工作报告都是这种辞藻华丽，内容空洞的文章，看上去政绩很突出，实际什么都没干，对国家有什么好处。
18、对教师问题的论述
19、朝莺雪里新，雪树眼前春。带涩先迎气，侵寒已报人。
20、我举个例子，2011年的时候，**有一个热门话题，说一个普通市民给政府写信投诉某个问题，投诉问题50个字，回信有500个字，用了许多“高深”的成语，比如【迥不相侔】【潭言高见】【知观锦注】等。
1、这种是形式上的“八股”，大家文章都这样写，到底是做事，还是比文采。所以韩愈提倡复兴秦汉时候的古文，尽管对我们来说还是古文，但这种古文就是叙事，见观点，不要求对仗、工整、排比、用词什么，有事说事，把事情讲清楚就好了。
2、韩愈的一生，曾从事过不少活动，应该提到的主要有三项：
3、韩愈是我国唐代著名的文学家、思想家，同时又是一位很有影响的教育家。
4、新年都未有芳华，二月初惊见草芽。白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
5、按着教育目的的要求，教育内容基本上是政治思想品德教育，即一是道德教育，包括仁义道德的整套儒家论理；二是知识教育，包括书、易、春秋；三是政治教育，包括礼乐刑政。
6、韩愈说的“传统”就是儒家的“道”，也就是体现“三纲”、“六纪”的封建等级制度，伦常道德和行为礼仪。
7、韩愈认为，“三品”的人，都固定在天生的“品”的界限内，是“不移”的，不能互相转化。在“品”的内部，可用教化和刑罚，使人发生一定的改变。而教育的作用，就是在既定的品格之内使性移动。韩愈的性三品说，坚持上下品不可移，教育的作用必然要受到很大的局限。但是，他提出的“性情”之说，对宋明理学是有影响的。
8、韩愈的政治观点反映在他的《原道》、《原人》、《谈荀》、《州孔子庙碑》等文章中，文中表达的是他的忠君、清政、兼礼法、重传统的一整套新儒学的思想。这是他的教育思想的政治理论基础和具体内容。他的反佛斗争中的批判精神，对当时的教育有积极的影响。
9、礼乐是指思想文化、行为举止方面，刑政是指政治法律方面，两者不可或缺。