1、夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
2、先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。
3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教！
4、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。——《中庸·第三十二章》
5、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·第三十三章》
6、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
7、君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
8、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。
9、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
10、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
11、诚之者，择善而固执之者也。
12、道并行而不相悖。
13、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
14、天命之谓性，率性之谓道。
15、人无远虑，必有近忧。
16、人有不为者，而后可以有为。
17、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
18、至诚尽性是《中庸》全篇主旨所在。尽其性：充分发挥本性。只有天下至诚的人，才能发挥自我的本性；能够充分发挥自己的本性，就能够充分发挥人类的本性。
19、穷则独善其身，达则兼善天下。
20、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
1、【延伸】中庸之道，各安其所。
2、爱好学习就能接近智慧，努力实行就能接近仁义，了解耻辱就能接近勇敢。孔子这里指出了修养的方法和途径：好学、力行、知耻。
3、出自《中庸·修身》。身居高位的时候，不骄傲；身处低位的时候，不做背叛的事情。
4、君子素其位而行。
5、五、道不远人，人之为道而远人。
6、大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
7、执其两端，用其中于民。
8、【释义】人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。
9、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
10、性相近也，习相远也。
11、子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？
12、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
13、出自《中庸·治国》。喜欢学习知识，就是接近了智慧，努力的去实行，就是接近了仁道，知道了羞耻，就是接近了勇敢。
14、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
15、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
16、施诸己而不愿，亦勿施于人。
17、大德者必受命。
18、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。”
19、素：向来。君子会依照自己所处的地位行去做事情。
20、君子居易以俟命，小人行险以侥幸。
1、学如不及，犹恐失之。
2、上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。——《中庸·右第二十九章》
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸·第二十章》
4、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
5、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天下地位焉，万物育焉。
6、诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
7、天下国家都是可以平定治理的，高官厚禄都是可以推辞的，刀剑摒弃也是可以踩，到是要完全做到中庸的境界，是十分困难的。
8、日月逝矣，岁不我与。
9、君子中庸，小人反中庸。
10、别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。这句话说明人要有自强不息、不甘落后的精神。
11、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
12、——《中庸·第一章》
13、过而不改，是谓过矣。
14、《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭。”至矣！
15、子曰：“在上位，不凌下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”
16、子曰：道其不行矣夫!
17、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。
18、《中庸》开篇谈到“修道谓之教”，耐人寻味。愚以为修道即修身，修身而后可以教国人。所以，教育之道在于修身。
19、四、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
20、反：违背。君子能够顺达的处理事务，是能够做到中庸，小人的行为是违反中庸。
1、汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”
2、人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
3、凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
4、射箭没有射中靶心，应该不会是靶子有问题，还得从自己身上找原因。
5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
6、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
7、君子素其位而行，不愿乎其外。
8、人莫知其子之恶。
9、天地之道，可一言而尽也，其为物不贰，则其生物不测。
10、正人君子把诚挚坦率作为可贵的东西。
11、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
12、凡事预则立，不预则废。
13、凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
14、君子坦荡荡，小人长戚戚。
15、射有似乎君子；失诸正皓，反求诸其身。
16、居上不骄，为下不倍。
17、子曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
18、《诗》曰“衣锦尚”，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。——《中庸·右第三十三章》
19、出自《中庸》。诚实是天道的自然法则，做到诚实，是为人到的法则。即诚实的人，合乎天道人道，不必去考虑言语是否得当。
20、豫，事先有准备。立，成功。一切事情预先有准备就能成功，没有准备就要失败。
1、勤攒苦练，正己修身。
2、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。
3、至诚如神。至诚无息。
4、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
5、致：达到。中是天下的根本，和是天下的普遍规律。达到中和的境界，天地找到了自己的位置，万物便发育成长。
6、八、人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
7、《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
8、出自《中庸》。君子只会在所处的地位做他应该做的事，不希望去做超过自己本分的事。
9、《中庸》由孔子的后裔子思所作，是儒家学派的经典著作之一。
10、辟：通“譬”。迩：近。君子中庸之道，就像走路，一定要从近的地方开始；又像登山，要从低处开始。
11、不患人之不己知，患其不能也。
12、君子之道，造端乎夫妇;及其至也，察乎天地。
13、人莫不饮食也，鲜能知味也。
14、故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
15、君子依乎中庸，循世不见知而不悔，惟圣者能之。
16、诚于中，形于外，故君子必慎其独也
17、射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。
18、一、君子诚之为贵。
19、六、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
20、自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。