1、【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
2、五、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
3、意思是：杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
4、失道者：不实施“仁政”的君主。
5、山溪：山河。
6、出自《孟子·告子下》。
7、综合来说孟子的经典语录还有很多很多，但是我从这三句中感受到了中华文化的博大精深，在做人做事的行为准则上更上一层楼。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
9、亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
10、意思是：尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
11、天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12、【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
13、城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
14、【译文】前进太猛的人，后退也会快。
15、至：意思是“极点”。
16、四、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
17、胜：取得胜利。
18、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
19、出自《孟子·公孙丑上》，意思是贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。
20、有：要么，或者。
1、固：使巩固。
2、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、只有自己经历了苦难蹉跎岁月，才能触动心灵激昂向上。坚定自己的信念和理想，在生活中不断的完善自己的聪明才智，感悟人生苦难带来的新生。
4、、人皆可以为尧舜。
5、长期以来，尧舜一直被作为一个神圣的符号，“为尧舜”成为常人可望而不可及的人生价值目标。人人都可以做尧舜那样的贤人，这与孟子的性善、养气、仁政等主张是浑然一体的。
6、一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
7、孟子的名言警句
8、三、得道多助，失道寡助。
9、有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
10、舍大义凛然，树我人格魅力。不求回报不求感恩，这是我为人为社会应该做的。我不是什么高大尚，就是一个普通人的做人标准。
11、七、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
12、天时：指有利于作战的时令，气候。
13、得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。
14、之至：到达极点。
15、顺：归顺，服从。
16、《得道多助，失道寡助》
17、作为一个人，一个家庭，一个国家都需要这股人间正气。只有浩然正气才能有人间正道，修正一些思想上的偏差，做一个正直无私奉献的人。从当今来看我们的这股正气，正如旭日东升，充满了华夏大地。我正是在这里沐浴着芬芳，上善若水，厚德载物。
18、池：护城河。
19、坚利：坚固精良。利：精良。
20、险：险要的地理环境。
1、【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
2、【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3、地利：指有利于作战的地形。
4、封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。
5、兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
6、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
7、之：意思是“到、到达”。
8、人和：指得人心，上下团结。
9、人有不为也，而后可以有为。出自《孟子·离娄下》。
10、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
11、回答你的问题，我想用一句话，不能说出一个人的真实感悟。世上有三，天地人，谓之三才。老子曰：三生万物，所以我用孟子三句经典来诠释我的感悟。
12、郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
13、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
16、【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
17、八、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
18、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。
19、养浩然之正气，极天地之大观。浩然正气千百年来一直都在我们身边，从未走远。浩然正气用我们的正直去培养它，用我们的三观去爱护它，用我们的修养道德去匹配，让这股精神永传万古长青。
20、天生我材必有用，我既然来到这个世界，必然有我生存之道。大任就是活好当下，尽其所能。苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。是天道对我意志的磨炼，没有经历苦难，是不成熟的人生。我也知道一个最简单的道理，没有吃不了的苦，没有遭不了的罪。古人云：吃得苦中苦，方为人上人。什么都是人奋斗争取来的，天上不会掉馅饼，天下没有免费的午餐。
1、二、贤者在位，能者在职。
2、取舍之间，即舍得。没有舍何来得。我感悟人生也是这样，无不在取舍之间权衡利弊。取舍是一个智慧问题，也是辩证问题。与人之间的修养和品德有直接的关系，涉及到权利金钱，爱恨情仇，世间利益冲突等等。我认为不是我应该得到的，我退出。需要我付出的我尽力而为，
3、意思是：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
4、也：表判断语气，“是”。
5、三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
6、之：代这座城
7、注释泽文：孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事．母亲想：“这个地方不适合孩子居住．”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西．母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住．”又将家搬到学校旁边．夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住．孟母想：“这才是孩子居住的地方．”就在这里定居下来了．
8、出自《孟子·离娄上》，意思为：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏他；国家必先有自己攻打自己的原因，别人才攻打他。
9、【译文】人要有所不为，才能有所为。
10、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
11、所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。
12、【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
13、在这里，我们可以把“道”理解为“正义”。意思为合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
14、天时不如地利，地利不如人和。
15、我知言，我善养吾浩然之气。出自孟子《公孙丑章句上》。
16、原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁；孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”复徒居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
17、【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
18、以：凭借，依靠之意。
19、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
20、这句话出自《孟子梁惠王下》。亦：也。意思为：以人民的欢乐为欢乐的人，人民也会与他共欢乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也会与他共忧虑。指执政者要想取得人民的拥护，必须和人民同甘共苦。
1、畔：通“叛”，背叛。
2、文言知识积累：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
3、【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
4、六、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣