1、子夏在说这番话时，完全是一个积极的态度，死生有命，富贵在天，只是为后面的劝说做的一个铺垫，关键是要表达后半句的意思。前半句和后半句是一个虽然但是的转折关系。
2、断句为：兴于诗，立于理，成于乐。民可，使由之；不可，使知之。
3、所以，生死有命，富贵在拼。不能改变生死，但我们可以改变人生。
4、断句为：民可使由之？不。可使知之。这种句读也有人提出过，这是最近的事。在2004年8月24日的《语言文字报》上，王昌铭先生撰文提出这种观点。照这种句读，这是孔子在自问自答。翻译成现代汉语的意思是，“孔子说，老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。”这种解释不为错。
5、话说孔子有个弟子叫司马牛，有一个版本说他是独子，还有一个版本说，他虽然有个哥哥，但他与哥哥不睦，不认自己的哥哥。总而言之，不管是什么情况，有一天，他和孔子的另一个弟子子夏抱怨道：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏听后劝道：“商闻之道：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
6、任何人都要犯错误，人从降生的那一天起，便不断的犯错误，只有在不断的错误，不断的碰钉子的过程中，才能逐渐懂得事情。
7、子曰：“师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
8、比如，虽然有的人出身高贵，家境殷实。但因为游手好闲，无所事事，由富家子弟、富二代变成无所作为的普通人，甚至沦为阶下囚的不胜枚举。自古不就有“富不过三代”之说吗。
9、我们要正确对待“无知”，要敢于承认自己的无知，不能不懂装懂，自欺欺人。“掩盖自己的缺点，你将永远保留这个缺点；正视你的缺点，你将克服这个缺点。”——若谷
10、一个人的完美之处，在于找出自身的缺点。——意大利
11、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。——拉布吕耳尔
12、子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。”
13、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”
14、毫无的缺点的人显然是不存在的，因为他无法在这个世界上找到一个朋友，他似乎属于完全不同的物种。——赫兹里特
15、我们必须敢于正视，然后才望敢想、敢说、敢做、敢当。——鲁迅
16、是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非。这是《庄子.齐物论》中的一句话，在这里是对的，在那里就是错的。这种情况下与那种情况下的是非标准不一。即没有客观的是非标准。
17、民可使由之；不可使知之。这一句读源远流长，文化大革命用来攻击孔子。
18、你要感激欺骗过你的人，那是增加你的见识
19、人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉！——出自《左传》
20、作为批评的接受者，当遇到别人批评时，我们必须比那些批评我们的人更有自制力。
1、有两句话，虽然不是本意错误，但是被误解意思或误传走样:
2、在别人面前，可能我们需要伪装，但在自我定位时，就完全没必要藏着掖了。自己到底是一个怎样的人，有哪些缺点，至少你要对自己坦白。能够正视自己的缺点，是内心强大的标志，而只有一个内心强大的人，才可能有高情商。——刘思同
3、们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己。——托马斯·布朗
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5、第二句话:“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”
6、子曰：“三年学，不至于谷不易得也。”
7、这句话也是误传走样的。原话是“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是女人的婚姻不能丈夫的贫穷和年迈影响，是一种鼓励女人忠贞爱情婚姻的积极言论。由于“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”谐音，而且意思相近又通俗易懂，所以就误传了。
8、心灵的成熟过程是持续不断的自我发现、自我探寻的过程，除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。——卡耐基
9、只有心甘情愿地坚持正确的东西,才能从中得到不可言喻的安乐——马蒂尔
10、劝告自己改正缺点正视不足的名言警句
11、目前所知，这句话的断句方法至少有六种。
12、竖子得机可为上人，明争暗斗，朋党错接，狐狗连力，祸害一堣；君子失心既为鱼肉，是非难断，恩怨难清，黑白不分，抑郁终生。
13、子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾空而不信，吾不知之矣。”
14、应当说，“民可使由之不可使知之”句读成为“民可使由之，不可使知之”没有什么错。但这只是几种可能中的一种。从孔子的一贯主张来看，孔子不赞成愚民政策。孔子是中国第一个创办私学的人，孔子把一生中的精力奉献给教育事业，孔子有弟子三千，七十二贤人。“自行束修以上，吾未尝无诲焉”，“学而不厌，诲人不倦”，说出这种话的人怎么会主张实行愚民政策呢？
15、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
16、孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。结合儒家仁民爱物、“政者正也”的思想进行分析，认为“民可使由之不可使知之”句读可点为“民可使，由之；不可使，知之”，指出其中绝没有什么民愚或者愚民思想，相反，恰恰是儒家德化政治、顺民应天、开启民智思想的体现。
17、近代，大都采取批评的态度。范文澜在《中国通史简编》中说：“孔子把民看作愚昧无知的人，可使服从，不可使知之……”孔子政治思想保守。又如冯友兰在《论孔丘》中说：孔子认为“民”是“下愚的人”，“他们不可使知，所以只可以让他们听从驱使。”孔子鼓吹愚民政策。文革时批判孔子的愚民政策，也大都是引用这两位学者的话。
18、塞翁失马，焉知非福。该句出自《淮南子·人间训》，比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。
19、犯错误是无可非议的，只要能及时觉察并纠正就好。谨小慎微的科学家既犯不了错误，也不会有所发现。——贝弗里奇
20、你必须有正视缺点的勇气，才会有享受优点的福气。——杰克·坎菲尔
1、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
2、从错误中学到的东西，比从美德中学到的东西往往还要多。
3、【释义】一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。
4、首先，我们来看一下上下文语境：
5、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。——莫言
6、相反，出生于贫困家庭的孩子，通过自己的不断努力和打拼，改变人生命运，实现人生逆袭的，也比比皆是。清代的红顶商人胡雪岩，现代的**首富李嘉诚，就是“寒门出贵子”的典型代表。
7、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校昔者吾友尝从事于斯矣。”
8、年轻人要是做了亏心事，往往不敢照良心的镜子，而成年人却敢于正视。人生两个阶段的差别，盖在于此。
9、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
10、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。——爱因斯坦
11、我认为，一个人、一个民族的完善都需要正视自己的缺点，惟有如此才能真正鼓舞士气，才能真正进步，否则徒然助长虚骄之气，是没有好处的。——何兆武
12、钱穆先生在《论语新解》一书中对此的解释也极有参考价值。原文如下：上章言教化，本章言行政，而大义相通。因此钱穆先生的理解是：“先生说：‘在上者指导民众，有时只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在。’”
13、一个人的完美之处，在于找出自身的缺点。
14、勤于学习他人之长的人，是谦逊的人；能够倾听别人意见的人，是明智的人；肯于接受批评的人，是自省的人；善于分析得失的人，是聪明的人；四种品质兼备便成就了包容，有了包容之心，无论身处顺境逆境，都能怀一颗至真、至美、至善的心，走向最美境界。
15、这段话的意思就是，司马牛抱怨说：人人都有兄弟，唯独我没有。子夏劝说：人的生死都是由上天注定的，家里有几个孩子，不是我们所能决定的。但是一个人只要做事情没有过失，对别人尊敬有礼貌，那么，天底下所有的人都可以成为他的兄弟。如果真能做到这些，你还愁没有兄弟吗？
16、人人须日日改过，一旦无过可改，即一日无步可过矣。——陶觉
17、每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟。——西塞罗
18、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
19、子曰：“学如不及，犹恐失之。”
20、我宁可坚持正确的东西而得不到丝毫谢忱,也不愿意不受惩罚地去犯任何错误——大加图
1、我要站到所有正确的人那一边。正确时和他们在一起,错误时就离开他们——亚·林肯
2、突然发现我的生活方式是颠倒的，我总是幻想着未来的种种美好，然后再强迫别人也要跟着自己的计划的幻想走。若不，我们便感慨世事难测，人心难沽。
3、要有勇气正视自己的缺点。你会一年年地长大，会渐渐遇到比你强、比你优秀的人，会发现自己身上有许多你所厌恶的缺点。这会使你沮丧和自卑。但你一定要正视它，不要躲避，要一点点地加以改正。战胜自己比征服他人还要艰巨和有意义。——余光中
4、“谬误”总是筑在流沙上,而“正确”却它坚固的基础建立在稳定的中心上——詹·拉·洛威尔
5、要想明白这句话的真正意思，我们得穿越到古代的春秋战国时期。
6、第一句话:“人不为己，天诛地灭。”
7、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
8、忘了自己的缺点，就产生骄傲自满。——德谟克利特
9、永远都不要为了目的而忘了初衷，就像给风命名的，不是它要去的方向，而是它来时的方向。——夏正正
10、古往今来的历史证明，除了生死我们无法决定，人生的一切事情，包括富贵，都可以通过我们自身的努力来改变。
11、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。徐特立
12、你知道“生死有命，富贵在天”想表达啥意思吗？你可能会说，不就是一切事情都是上天的安排，人只能接受命运的主宰吗。其实你错了，此话原本不是想表达这个意思。
13、出自《论语•泰伯篇》。由于古汉语没有断句，所以人们根据现代汉语的习惯，按照不同的断句，对此句的含义有不同的理解。“民可使由之不可使知之”断句不同，所得的句意不同，由此产生了很多争论，不同的断句会有截然不同的为政思想。
14、子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
15、子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
16、这样一来我们就明白了，子夏这段话是劝司马牛，虽然像生死这样的事情我们不能改变，但是通过我们自己的努力，没有兄弟这样的事情是完全可以改变的。而且司马牛在听了子夏的劝说后，确实改变了自己郁郁寡欢的心情，喜欢与人交往，后来结交了不少好朋友。
17、孔子主张“仁”，仁者爱人。主张爱人的孔子是不会有如此主张的。
18、“民可使由之不可使知之”。
19、断句为：民可使，由之；不可使，知之。上面所举的两种句读不同的句子都是讲得通的。但按第一种来解释孔子的话，则与孔子的思想抵牾太甚。第二种虽略近孔子的思想，然此中“可”义模糊，解释者也有不透彻之嫌。其实还有第三种句读方法。即“民可使，由之；不可使，知之。”而第三种句读方法，由于对使的理解不同，又有两种不同的解释。
20、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。此句出自老子的《道德经》，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。
1、子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”
2、方今之世，权欲熏心，世人逐名求利，卖身以求荣之辈，鬻耻以显名之属，乱伦以获爵之类，不胜枚举。
3、子曰：“不在其位，不谋其政。”
4、子曰：“民可使由之，不可使知之。”
5、失之东隅，收之桑榆。出自唐李贤注《淮南子》，原指在某处先有所失，在另一处终有所得。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
6、随和可能伴随着自卑，好胜可能伴随着骄傲，谦虚可能伴随着平庸，坚定可能伴随着武断。
7、在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问
8、然后来断句，逐一解读、分析。
9、可如今人们却断章取义，只截取了前半句，为不思进取找借口，为碌碌无为寻托词，是典型的消极宿命论。
10、大家都认为90后的执着，有时候是鲁莽的、不对的，但那就是真实的自己。以后我也不会回避我的不足，我在慢慢学习和成长。——张艺兴
11、子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
12、子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也。”
13、欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。出处《诸葛亮》，想要从一件事上得利，也要考虑到它所带来的害处，想要成功，先考虑失败的结果是否能承受。
14、过则勿惮改。——孔子
15、孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
16、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也君子人与？君子人也！”