1、《水调歌头》原文如下：
2、过去已经回不了头，未来请你好好过。
3、每个人都一样，都有一段独行的日子，或长或短，这都是无可回避的。不必总觉得生命空空荡荡，放心吧，一时的孤独只是意味着你值得拥有更好的。
4、江水悠悠不断，相思绵绵不已，语言明白如话，意境触手可及，灵秀隽永、玲珑晶莹，别有神韵。
5、关关睢鸠，在河之洲。
6、这位民国情僧，情根深种，几段浪漫，几段相思，或僧或俗，幽怨凄恻。诗风清新秀丽，别具一格。
7、将咱两个一齐打破，用水调和；再捻一个你，再塑一个我。
8、所谓伊人，在水一方。
9、无论什么样的爱情，都要用心去经营和守护，不要因为当初的一见钟情、一眼万年就认为得到了爱情，在爱情中不作为的人，永远都得不到长久的爱情。这样说来，只有用心守护的爱情，在乎而不束缚，相爱而不是绝对的占有，彼此相守而又各自自由，这样的爱情才算长久。
10、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
11、”艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
12、汲水辘轳井台上转，滴水声响亮，绳索声低慢。细语缠绵像何人？夫妻恩爱恰似荀奉倩。城头上的太阳啊，但愿能够长留住；一天当作一千年，太阳不沉落，永远无昏暮。
13、三、《长命女·春日宴》五代：冯延巳
14、云鬟烟鬓与谁期，一去天边更不归。还似九疑山下女，千秋长望舜裳衣。
15、在恋爱中一个痴情人的心理和感受，十分真实、曲折、动人，有朦胧的美感。
16、就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词，还被人呵责为“笔墨劝淫”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
17、溯游从之，宛在水中央。
18、这是历史上第一个单相思的哀歌，青年樵夫钟情河对面的一位姑娘，长江水长，情思纠缠，无以摆脱，满怀惆怅。
19、暮秋独游曲江
20、此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
1、《长恨歌》部分原文如下：
2、“你侬我侬，忒煞情多；情多处，热如火：把一块泥，捻一个你，塑一个我。
3、俗话说：相爱容易相守难，初见时的脸红心跳，互相欣赏，天长日久后，那些美好都被生活的琐碎淹没，当初的爱情已经变得面目全非，这个时候的相守就变得艰难，这就是为什么很多婚姻本来是因爱情而结合，后来又因为爱情而分离。反而是那些当初就没有脸红心跳的爱情在日复一日相处中，能够相濡以沫，细水长流。
4、提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
5、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。——先秦《越人歌》
6、人最幸福的事莫过于你爱的那个人刚好也爱你，但现实中那样的人不是很多，大多数爱情是从平淡的相处中、彼此的付出中使感情得到了升华和稳固。所以好的爱情不是一劳永逸，而是像所有事一样，在那个相处的过程中逐步完善，逐步成熟。
7、《诗》经孔子按照“诗无邪”的原则编订后成《诗经》，一些过于直白露骨诗弃之不录，留下的305首，都符合“哀而不伤”“乐而不淫”的标准，而这些文化标准千百年来，完完整整的塑造了我们的民族文化基因，也影响了我们的爱情表达形式。下面择其片段印证。
8、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
9、最好的爱不是对方有多好，而是因为爱上一个人自己变得更可爱。
10、二、《留别妻》两汉：苏武
11、我泥中有你，你泥中有我：我与你生同一个衾，死同一个椁。”
12、图片来自网络
13、译文：荷叶初生时，春恨已生。荷叶枯时，秋恨又成。深深知道，只要身在人世，情意地久天长永存。多少惆怅，只有那流不尽的江水声。
14、关于爱情的经典语句
15、和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊、惠洪等“情僧”。
16、红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。
17、汉之广矣，不可泳思。
18、五、《云鬟烟鬓与谁期》宋代：王安石
19、李清照《一剪梅》
20、和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。
1、北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教、诗文道统迥异的文化功能，即文学的消遣性、游戏性、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
2、随着市民阶层的壮大，宋词和清词走向市井小巷，爱情诗层出不穷，广泛流传。
3、今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
4、扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
5、荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。
6、临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。当年七月七日长生殿中，夜半无人，我们共起山盟海誓。在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久，也总会有尽头，但这生死遗恨，却永远没有尽期。
7、嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。影灭彩云断，遗声落西秦。
8、最心底的那个圈子里的那些人，是一群让你到七老八十想起来还是会微笑的家伙…是在你最一无所有的时候，陪着你不离不弃，无论你遇到了怎么样的困境，都告诉你没事的，有他们在。…不是最好的时光里有你们在，而是你们在，我才有了最好的时光。
9、蒹葭苍苍，白露为霜。
10、汉有游女，不可求思。
11、仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。袅袅心情懒。章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。怨清明。烟柔露软湖东岸。恼乱春风惯。一声莺是故园莺。乃至如今见闻处，又多情。”
12、译文：今晚是怎样的晚上啊河中漫游。今天是什么日子啊与王子同舟。深蒙错爱啊不以我鄙陋为耻。心绪纷乱不止啊能结识王子。山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
13、江之永矣，不可方思。
14、宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
15、感谢邀请！什么样的爱情算长久？当然是“愿得一心人，白首不相离”的爱情。但现实中“得一人心”容易，“白首不相离”不一定都能做到。
16、君子对淑女的追求，有求之不得的苦恼，有得到了的开心。
17、苏轼《江城子》
18、总有一个人，他的离开让你瞬间觉得自己一无所有。
19、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
20、海誓山盟无需太多，陪伴，就是最好的承诺。
1、南有乔木，不可休思。
2、“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
3、静女其妹，俟我于城隅。
4、人就是这样，总会活在某个时限内，那里的世界也许是几年之后连自己都无法理解的，但这又是我们无法突破的。为你，千千万万遍，遍体鳞伤还是会义无反顾，也许这就是人生，人生不是只做值得的事情！
5、青年男女的幽期密约，大胆而热烈，美好而甜蜜，忐忑而执着，纯朴而真挚。
6、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
7、当爱情诗来理解这首诗更有味道，他把爱情的无奈说得格外哀婉，特别是前一句。如果每一段爱情，都能如初见般美好多好啊。
8、无论是哪个层面的分类，苏轼都是不可回避的。这是应该是中国文学史上第一首悼亡词，用情至深，凄婉感人。
9、陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
10、溯洄从之，道阻且长。
11、六、《后园凿井歌》唐代：李贺
12、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》
13、望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
14、一个人最好记性不要太好，因为回忆越多，幸福感越少。
15、与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
16、《暮秋独游曲江》的原文如下：
17、宋代诗僧艳词虽艳而“雅”，艳而“美”，但绝不艳而“俗”，艳而“淫”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已。仲殊本人就是因身患麻风，才不得已出家的。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫,六根未净的典型表现。
18、聚会“艳曲”
19、但愿人长久，千里共婵娟。——苏轼《水调歌头》
20、《越人歌》原文如下：
1、这就像女人对商场里一见钟情的那件衣服，但当时因为种种原因而没有得到，遗憾了多时，但当她过一段时间，再去看时，当初那种强烈的想拥有的心情淡了许多，这就是时过境迁，物是人非，所以如果你没有得到当初的爱情，不要固执地沉浸在遗憾中，也许拐个弯，会碰到另一个人。
2、唐诗是士大夫阶层的交流语言，情诗不多，除了“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”外，印象最深刻的莫过于“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。”其他的都在比较晦涩表达爱情。
3、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！
4、正如《乐志》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
5、对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽、抨击的态度。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训。惠洪身为衲子,词句有`一枕思归泪'及`十分春瘦'之语，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也。”
6、唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在“自然”、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
7、不必那么介意孤独，或许它比爱要舒服。爱也有残忍的一面，尤其当它离去的时候。一个人的日子有一个人的静默欢喜，把孤独的时光用来建造一座内心丰满的城，总有天使会来爱你。
8、深知身在情长在，怅望江头江水声。——李商隐《暮秋独游曲江》
9、风和日丽的春天，摆起丰盛的酒宴。一杯美酒一曲歌呵，拜了又拜许三愿：一愿郎君你长寿千岁，二愿我身体永远康健，三愿我俩如同梁上燕呀，双双对对，幸福无边。
10、女词人与丈夫离别后，这份不舍，淋漓尽致。用李煜《乌夜啼》的“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”来品味，更妙。
11、窈窕淑女，君子好逑。
12、当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
13、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时！
14、等闲变却故人心，却道故人心易变。
15、井上辘轳床上转。水声繁，弦声浅。情若何，荀奉倩。城头日，长向城头住。一日作千年，不须流下去。
16、隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
17、元初的中国书画大家赵孟頫的妻子管道升的《我侬词》，据说管夫人是在获悉丈夫要纳妾之后写的这首词，而赵孟頫在看了《我侬词》之后，不由得被深深地打动了，从此再没有提过“包二奶”之事。
18、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。
19、我们常把欲望当理想，把世故当成熟，把自己当标准，把钱当命。
20、李之仪《卜算子》