1、十二、不患人之不已知，患不知人也。
2、九、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
3、二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂。称彼兕觥：万寿无疆!
4、三十二、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
5、二、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
6、四十二、文质彬彬，然后君子。
7、杨朱愤世而倡导“贵己”之说，“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。他主张人人都保障自己的利益，那么国家才是最和谐的。他反对墨子的兼爱，也反对孔子的仁爱。
8、子曰：宾朋的远方来，不亦乐乎？意思是宾朋自远方而来，应受礼乐的形式接待，表示尊重！
9、八、人之生也直，罔之生也幸而免。
10、四十五、施诸已而不愿，亦勿施于人。
11、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。
12、三十七、放于利而行，多怨。
13、四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豣于公。
14、那“道心”的特点又是什么呢？还是一个字，“微”。微也是会意字，在甲骨文中是一位美女在梳理长发。长发的特点又是什么呢？虽然千丝万缕，却又可以梳理得青丝如绢，这就是“道心”的特点，也就是老子所说“玄之又玄”的状态。既然道千丝万缕、玄之又玄，我们又该怎样追寻道呢？答案是就是“精一”二字。
15、五十、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
16、关于“人心惟危，道心惟微”，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危，道心之微。’危微之几，惟明君子而后能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱于上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。”
17、《尚书》自古就被列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是我国最早的一部历史文献汇编。
18、四十六、有德者必育言，有言者不必育德。
19、三十九、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
20、三十五、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
1、五十一、小不忍，则乱大谋。
2、可长发只是根根柔顺就美了吗？恐怕不是，如果根根都彼此远离，一头秀发支起来像个“炸毛”的刺猬，肯定也美不到哪去，所以不但要精，而且还要一，把头发梳理在一块，放在手里托起来便像一条瀑布，那样才是美的，这就叫“精一”。
3、对待应该尊重的人，应待之以礼！用以礼相待这种形式，来表达对人的尊重！大国自古礼仪之帮，可见古人智慧！对待应该受到尊重的人，应该以礼相待，表示对人的尊重和敬仰。
4、二十二、道之以德，齐之以礼，有耻且格。
5、三、工欲善其事，必先利其器。
6、因此，《尚书·大禹谟》中这句“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”，就是在教导人们如何实现“人道合一”的问题，既然都“人道合一”了，以道御术，内圣外王了，肯定是这本书中，甚至是很多书中最霸气的一句话了。您说呢？
7、四十一、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
8、二十八、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9、二十、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
10、五、凡事豫则立，不豫则废。
11、四、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
12、否则，还有什么更好的行为表达对应该尊重的人？
13、如果没猜错的话，题主是问《尚书》书中最霸气的一句话是什么吧。因为据史料记载，《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。
14、三十八、不学礼，无以立。
15、一毛不拔有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：如果拔下你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你拔不拔，杨朱回答：天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!禽滑厘又说：假使能的话，你愿意吗?杨朱默不作声了。孟子就此对杨朱和墨子作了评论：杨朱主张的是‘为我’，即使拔下他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的
16、十一、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
17、六、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得
18、三十四、见贤思齐焉，见不贤而内省也。
19、十三、君于不以言举人，不以人废言。
20、二十五、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
1、以德报怨，何以报德？故以德报德，以直抱怨
2、二十三、政者正也，子帅以正，孰敢不正？
3、十八、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
4、一个人的视野是随着他的见识而增长的。但需记住这个世界是个多元化的世界。我们很难在各个方面都能达到顶峰，必须要保持一颗虚心，随时学习和创造。不要因为某个人某些方面的不良行为而去厌恶他，要给以最大的宽容，因为说不定在其它方面他要做得比自己好得多。如果你已经厌恶他了，就会失去向他学习的机会。“海纳百川，有容乃大”，这样才能登山比较全面意义上的泰山。
5、一、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
6、四十七、益者三友：友直、友谅、友多闻。
7、四十三、不迁怒，不贰过。
8、二十四、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
9、四十四、君子有诸已，而后求诸人。
10、二十九、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
11、三十、道不同，不相为谋。
12、三十一、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
13、孔子霸气的名言
14、要说书中最霸气的一句话，我觉得非“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”莫属。此言出自《尚书·大禹谟》，被后世看作中国文化传统中著名的“十六字心传”，中华民族的文化核心与灵魂。据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐、代代相传的便是这个以“心”为主题的这十六个汉字，可见其中寓意深刻，意义非凡。
15、六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。
16、十四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
17、九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯，亟其乘屋，其始播百谷。
18、四十八、往昔不可谏，来者犹可追。
19、所谓精，便是不断地筛选，不断地去除杂质的过程。对于“道”来说，我们不可能知道每一丝每一缕都是什么，但是我们却可以通过“格物”，去芜存菁，去不断的剔除掉那些明显错误的选择。当我们把一缕缕散乱的长发梳理到柔顺，便是实现了“精微”。
20、人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中
1、四十九、学而不厌，诲人不倦。
2、七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
3、二十六、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
4、四十、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
5、说白了，这句话的核心思想就是在强调“人心”和“道心”的本质区别问题。而“人心”的特点是什么呢？只有一个字，“危”。这是个会意字，最初的意思是表示一件事物处于不稳定的状态，需要人时时刻刻倍加小心，战战兢兢的去控制，否则一不小心便有可能车毁人亡。放在““人心惟危”这里，就是说人心是躁动不安的，我们必须万分警惕，一念天堂，一念地狱。
6、七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁?三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。
7、十、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
8、“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了;上了泰山，便觉得天下也不大了”
9、三十三、过而不改，是谓过矣。
10、三十六、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
11、大道至简，大道同源，殊途同归，万法归宗
12、十六、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
13、十九、己所不欲，勿施于人。
14、二十七、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
15、七、三人行，必有我师焉。
16、十五、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
17、七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。
18、十七、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
19、用一句话概括什么是尊重？我会用“以礼待人”来诠释什么是尊重！
20、二十一、是可忍，孰不可忍？