1、对于人性到底是善，还是恶，争论了几千年，很难形成定论。从学术的角度来讲，这种争论，很有价值，这样会让我们更全面、更深刻的认知人性。
2、被人揭短，绝大多数人都受不了。而且，有些人喜欢以揭别人的短处来表现自己，如果对方是君子还好，如果对方是小人，这样做，只会给自己招灾引祸。
3、这一段里说了两个很重要的人性洞察。
4、我真的有几位这样的朋友，能够认识他们，真的是我的荣幸。
5、雨果很厉害，在《巴黎圣母院》这部巨作中，每个人都是那样的鲜活，无论是善是恶都在他的笔下彰显出来，利用美丑对照原则，让我们看到人性的美好，也看到人性的黑暗。当名著里的人性照进现实，我们又该如何选择？
6、作恶成性，缺乏反省；
7、我们经常会看到：
8、心狠手辣，内心深处没有善良可言；
9、为什么谦虚使人进步？就是因为只有谦下，只有虚其心，才能看到别人的优点，才能向别人学习，这样，我们才能够不断进步。
10、人情莫不欲处前，故恶人之自伐。自伐，皆欲胜之类也。是故，自伐其善则莫不恶也。
11、提到《巴黎圣母院》大家都听说过卡西莫多、爱斯梅拉达等人。他们都代表了一系列的人，代表了部分人性。接下来我们逐个来分析一下。
12、如果能够洞察人性，我们就不会再纠结于人性的善恶，更不会对人性有过多的期待，其实，这就是对人性的宽容。同样，只有能够更深刻的洞察人性，我们才有可能让人性变得更美好。
13、那我们应该如何系统的洞察人性呢？
14、利他、善良是世界上最高品德。起心动念利他，一切方法自来。
15、人性六机，其实就是人生的六大转机之处。
16、美丑善恶错位扭曲的弗罗洛
17、从正面来看。说明你的意识层次已经提高，当你能回归本性，能体会到老子说的：致极虚守静笃，你就是一面镜子，你就很容易看到普通人的人性丑恶的一面，并且内心不会有负面情绪，比如不会抱怨、不会鄙视、不会诋毁，而是平常心，觉得很正常，因为他们现有的意识层次就是这个状态，就跟小孩子在无理取闹一个道理，你还会跟这些小孩一般见识吗？这就是达到见山仍然是山，见水仍然是水的修为状态。
18、对于领导者而言，用人是用其所长，而不是用人所短，如果对人要求太高，则基本上无人可用。
19、翻译一下：凡人之常情，见利没有不追求的，见害没有不想躲避的。凡人之常情，欲望得到满足就欢乐，碰到自己厌恶的东西就忧虑，这些不管是社会地位、财富水平等等因素都区隔不了的，都一样。
20、戒骄戒躁，谦虚谨慎，是任何时候都必须时刻提醒自己的。我们说谦谦君子，君子之德在于谦下。当然，这个谦虚不是装出来的，装出来的那是虚伪。
1、苟赞其志，则莫不欣然，是所谓杼其所欲则喜也。
2、弗比斯可谓是一表人才、风流倜傥是当时上流社会的富家小姐心仪的对象。弗比斯也很会利用自己的外在资源，利用自己的美貌娶到了自己的富家表妹百合花。但是弗比斯可恶的地方就在于他既要表妹的财产又觊觎爱斯梅拉达的美貌。最后爱斯梅拉达以杀害弗比斯的罪名处死，但是弗比斯始终都在逃避，漠视爱斯梅拉达的生命。这样的人有着风流倜傥的外表又怎样，也掩盖不了他内心的虚伪和丑恶。
3、悲伤和失望产生愤怒，愤怒产生妒忌，妒忌产生恶意，恶意又产生悲伤，一直完成整个一周为止。
4、见不得别人好；
5、《荀子》：人之性恶，其善者伪也。荀子最著名的是他的性恶学说，这与孟子的性善学说直接相对。
6、其实这一集的立意是非常好的，敢于直接刻画出军国主义的罪恶，但圆谷毕竟是一家日本公司，多多少少是有一些局限性的，把这一集的剧情理解为“恶有恶报”会更加贴切一些，同时这一集还提到了地底贯穿单造成的污染，导致了近藤巨大化。
7、为什么我说这六机更适合用来自省，而不是拿来去衡量别人？
8、洞察人性的第二大关键：不杼其能则怨
9、我们来看一段《人物志》的内容，也就是洞察人性的六大关键之处。
10、衣食之于人也，不可以一日违也，亲戚可以时大也。是故圣人万民艰处而立焉。人死则易云，生则难合也。故一为赏，再为常，三为固然。其小行之则俗也，久之则礼义。故无使下当上必行之，然后移。
11、荀子是我的教父，我一生只读一本书，那就是《荀子》。
12、丑但善的拉西莫多
13、本书试图通过对人性的研究来揭示制约人的理智、情感和道德行为的准则。全书分三卷，第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。
14、刘卲所说的人性的六机：喜、怨、恶、悦、婟、妒。
15、前几天的那篇：成大事的人，早就对人性没有多少期待
16、我也知道，这样一个稍微有些挑战性的标题，可能也会让一些人心理很不舒服。各种各样的评论，基本也没有超出我的预料。因为，这本身也是人性的一部分。
17、若不杼其所能，则不获其志，不获其志则戚。是故：功力不建则烈士奋，德行不训则正人哀哀，政乱不治则能者叹叹，敌能未弭则术人思思，货财不积则贪者忧忧，权势不尤则幸者悲。
18、猜疑是一瞬间的事，而信任却是会永远传递下去的。
19、人类社会，不变的主题就是一直在变，但是，人性却从未改变。
20、我们一般说到人性的时候，最常用的就是洞察这个词，汉字有意思的地方就在这里，用的字词本身已经很清晰的描述了问题，甚至，已经给出了答案，只是我们现在对一些词的用法，完全偏离了本意，甚至是完全相反的用法，还有一些我们习以为常后，对他的深刻的本意已经忽略掉了。
1、自伐，也就是自夸，一般情况下有两种。一种是自我夸耀，到处对人说自己多了不起；另外一种是通过否定别人来自夸。这些其实只是在口头上得了些便宜，而且是自以为得了便宜，其实，人同此心，情同此理，换个角度来看，我想，谁也不喜欢这样的人。
2、智慧的人洞察人性，洞察人性的六大关键
3、今天就借这个机会，我们系统性的来聊聊人性吧，聊聊如何洞察人性。
4、三聚氰胺奶粉给中国带来了什么？
5、自己懒惰努力奋斗不够；
6、描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象深受民众的喜爱，是因为人间没有公正恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。
7、这一段总结是说：这六种情况，其实都是出于想超过别人的心理之上。所以，君子，即使被人冒犯也不计较，不计较这些，始终保持谦虚，也就能避害了。而小人则不同，不明白这些道理，反而想让人顺从自己，把别人虚情假意的吹捧当做是对自己的礼遇，把别人因偶遇的邀请看作是对自己的轻视，被人无意中触犯了痛处，就怀恨在心，伺机报复。所以，通过观察人的这几种情况，基本就可以知道对方是君子还是小人。
8、洞察人性的第一大关键：杼其所欲则喜
9、对于普通人而言，水至清则无鱼，人至察则无徒，如果对别人过分苛求，最后也基本就成了孤家寡人。
10、第一个就是衣食这些东西人每天都离不开，而父母却总有离开我们的那一天。这里的亲戚指的是父母，这句里的时大，应该是时失，失去的失。中国人讲死者为大，我们可能都有这种经验，一些朋友在世的时候，可能矛盾重重，冲突很多，但是人一旦走了，反而会感觉亲近起来了，而且想想那些矛盾反而都是些鸡毛蒜皮的小事。
11、洞察人性的第三大关键：自伐历之则恶
12、只要我们心中还有善良，一念之间，你完全可让它放出应有的光芒，从而照亮整个世界。
13、接受现状，或者说的大一点，接受命运的安排，才是幸福的开始。
14、地铁上，仅有白发苍苍的老人为怀抱婴儿者让座
15、这六机，就是人性的六大枢纽，就如岔路，不同的选择最终都将导致人生的不同走向。刘卲的《人物志》主要是用来观人、察人，是向外看，其实，首先应该做的，是拿这把尺子量量自己，有则改之无则加勉，有切己的体会，运用起来才更能融会贯通。
16、自秦汉以后，政治学术均出自荀子。
17、其实，任何人都想自己能够志得意满，能够心想事成，发挥自己的特长。
18、其实，说到底，洞察人性，首先应该做的就是敢于直面自己，然后推己及人。
19、不相信因果报应；
20、夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。凡人之情，得所欲则乐，逢所恶则忧，此贵贱之所同有也。
1、因此，我们会怀疑，人之初，性本善是正确的吗？
2、为什么说这是深刻的人性洞察呢？这是因为后边这一句讲出了这一原理的应用。
3、比上一种情况更可怕的，是拿自己的长处去批评别人的短处。占尽嘴上便宜是最可怕的。别人可能当面奉承你两句，但是内心里，可能已经完全瞧不上你了。如果更是有心之人，加以利用，搬弄是非，这亏吃的会更大。
4、妒忌心、心胸狭隘；
5、先能做到自省自己的短处，被人揭短或者无意揭短的时候，做不到闻过则喜，起码也要时刻反省。
6、儒家经典最为重要的特点之一就是修心。林安梧先生《问心：我读孟子》一书开启了进入《孟子》圣贤学的大门，也显露了经典与生活连接的引桥。
7、——四川大学教授，著名宗教学家詹石窗
8、建议大家，不管做什么重大决策，对人性因素的考量，必须放在第一位，而且是最为重要的位置，而不是相信人性都是善，也不要寄期望于人性都是善，更不能高估人与人自己的关系，你选择相信友好、坚固关系的时候，这其实就成了最大的漏洞。
9、人有所长，必有所短。同样，任何人身上都有他的优点，认识不到这一点，再谦虚都是虚伪。
10、那这里管子的建议是什么呢？一次奖励以后，就要换成别的奖励方式。也就是要变着花样的奖励，而不是只发奖金。
11、《管子·禁藏》：
12、昆虫记蜣螂,这个名字大概大家都很陌生,其实这只是一个学名,说白了,这是一种叫屎壳郎的昆虫的学名.
13、刺探他人隐私是为了设局害人；
14、多一些善良吧，善良，阳光不锈！
15、洞察人性的第五大关键：駮其所乏则婟
16、互联网会加快社会民主政治的进步吗？
17、受“恶言行”影响；
18、洞察人性的第四大关键：以谦下之则悦
19、坐公车时怀抱婴儿而得不到黄色座椅上的乘客让座
20、我们对于人性，基本就是这样，既想去了解人性，又怕看到人性的真实。
1、人情陵上者也，陵犯其所恶，虽见憎未害也；若以长駮短，
2、近代以降，熊十力承心学之绪，牟宗三集其成，而林安梧得其真传。《问心：我读孟子》以轻快的笔触问心原道，将经典与生活的相互参透娓娓道来。
3、但从客观的角度来说，这个故事对军国主义的批判并不彻底，真相的揭露是以近藤为主视角，平野作为叙述这一切的第二人，而主角高山我梦是处于事件之外的第三者，观众只能从侧面理解，然而许多的地方讲得很片面，只对前因后果有一个较完整的概述，而平野对战争和军国主义的痛恨，更多的应该是建立在近藤身上。
4、美而善的爱斯梅拉达
5、盖亚奥特曼的三十九集，标题为《悲伤的沼泽》。
6、社会进步了，人们缺少什么呢？
7、人之初，性本善，每个人的心中都埋藏着一颗充满善意的种子，每个人都是愿意向善的，但在成长的过程中我们都渐渐忘了善良的本性，而这个社会缺少的正是这种人性的温暖。
8、即使是再好的朋友，善意的提醒对方的短处，也要讲究方式方法，要不也会产生心理的隔阂。闻过则喜的是圣人，如果能够在身边碰到这样的朋友，千万不要放过。但现实很残酷，我们绝大多数人别说圣人了，君子的修养能达到的都微乎其微，别奢望对方是圣人君子。
9、蜣螂的工作是比农民还有辛苦的,但是蜣螂却比农民还要任劳任怨.蜣螂在田地里工作,拖拉机播种机推土机等等都会影响它的工作,甚至一把普通的锄头横在它面前也会阻挡它的去路.那么蜣螂会去把废物堆到那些拖拉机上吗?答案是不会.它们会绕过那些轰鸣作响的机器另辟新路,哪怕是千辛万苦堆积而成的成果被毁,它们也不会在那里发着无尽的牢骚,而是节省下那些发牢骚的时间来尽快开始新的工作,这就是蜣螂所做的一切.
10、近藤变成了怪物之后，唯独留下了与自己交好的平野，随后便藏身于这片沼泽之中，平野为了不让人接近这里才散播流言，毫无疑问这是在痛斥日本在战争中犯下的罪行，谴责反人类行径，最后平野还留下了一句话，映衬出了他对战争的看法，只要还对他人抱有敌意，战争就不会有终点。
11、人性中，当然有善，有美好，这是人类进步的不竭动力；人性中，当然也有恶，更有幽暗，这就是人性的复杂之处，也是我们的先祖们在洪水猛兽的时期，留给我们的DNA。
12、老话说，人生不如意十之八九。但是，如意的时候也要时刻警醒，因为志得意满的时候，可能就是你走下坡路的开始，谦受益、满招损。
13、善良之心是人人都有的，最朴素的感情是这个世界所需要的人性的温暖，心怀善意并不需要你有什么惊天动地的改变，只是希望你在平凡的生活中伸出援助之手，多一点关心，多一点爱护，便足矣。
14、我们经常说，你看过了世间所有的恶，还能选择善意，恭喜你，你已经成为了一个有智慧的好人。
15、屎壳郎,这下大家不陌生了吧.大概大家都觉得这种昆虫天天和污秽之物打交道,想必也不是什么好虫子,自然不及萤火虫那般可爱.但是不要忘了,它为什么叫屎壳郎?就是因为它无时无刻不在为人们消耗着那些无尽的废物.
16、随着高山我梦的一再追问，名叫平野的老人道出了当年的真相，他和近藤原本都隶属于军方的秘密研究所，负责一起制作细菌武器，后来，他们在偶然的情况下研究出了一种非常可怕的人造细菌，可以将人类变成生物兵器，但只有近藤极力反对使用这种人造细菌，最终上层下达了使用命令，近藤就成了第一个实验对象。
17、人情皆欲掩其所短，见其所长。是故，人駮其所短，似若物冒之。
18、利益使然，利令智昏；
19、人情皆欲求胜，故悦人之谦；谦所以下之，下有推与之意。是故，人无贤愚，接之以谦，则无不色怿。
20、《孟子公开课》讲座专家均为孟子研究与教学领域的著名教授