《洛阳伽蓝记》是东魏杨炫之撰写的散文体地理志著作，是一部城市地理专著。在东魏武定五年，作者重游洛阳，追忆其北魏洛阳盛时洛阳城内外迦蓝也就是佛寺的兴隆景象，于是写成了这本书。全书一共有5卷，以洛阳佛寺所在区域分卷记之，记载了80余所寺庙的方兴废。《洛阳伽蓝记》是一部记载北魏时期洛阳佛寺的历史地理著作，由东魏杨炫之所撰。该书成书于北魏分裂为东西魏之际，约在东魏孝静帝天平三年至武定五年间。《洛阳伽蓝记》简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。《洛阳伽蓝记》作为北魏时期三部杰作之由杨街之所著。杨街之精通佛教经学，历任北魏及东魏时期高官。因目睹战后洛阳佛寺破败，感怀于心，遂撰写《洛阳伽蓝记》。此书主要记载北魏时期首都洛阳40多所寺院兴衰与改革，按照地理次序分为城城城南、城西、城北五部分。
《洛阳伽蓝记》不仅是一本关于佛教寺院的纪实作品，更是北魏社会生活、文化变迁的生动写照。书中丰富的内容、翔实的记载，为我们研究北魏历史、佛教发展、文化交流提供了宝贵资料，是珍贵的历史文化遗产。《洛阳伽蓝记》在历史学、文化学、佛教研究等多个领域都有着深远的影响和重要的参考价值。《洛阳伽蓝记》是北魏人散文家杨衔之所著，其内容涉及地理、史实、文社会等多方面，尤以记载洛阳佛寺情况为主。书中不仅记录了众多社会政治、经济、文化等层面的信息，还涉及上层人物的遗闻逸社会的风俗人情、权臣的尔虞我诈、阉宦的飞扬跋扈等社会现象。《洛阳伽蓝记》以洛阳的寺院为主题，全书分为城城城南、城西、城北五卷，详细记载了80多所寺院的历史、建筑、环境及其变迁。书中还记录了市里、官署、道路、桥梁、名胜古迹的位置与相关历史事件，同时反映了中外佛教文化的交流，以及北魏社会经济的发展，尤其是民间手工业与商业的活跃情况。洛阳伽蓝记所描述的主要内容是佛寺建筑。洛阳伽蓝记的介绍：简称《伽蓝记》，是中国古代佛教史籍。是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛，概况历史变迁写作的一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。
寓含深意。《洛阳伽蓝记》在语言上表现出典丽清拔的风格，作者善于运用四言句式和散句，借鉴了前代京都大赋的写景技巧。书中对贵族生活的描绘和京城盛典的叙述，体现了汉大赋的气韵，使得作品在夸饰中传递出真实感。全书以“秾丽秀逸”四字评价，四言句法的整饬是其美学特色之《洛阳伽蓝记》一书主要记述了北魏都城洛阳40年间佛教寺塔的兴废,但作者并非孤立地专记这一兴废。它还反映了当时洛阳在经济、文化等方面由繁荣到衰败的情以及北魏王朝在这四十年间政治、军事上的重大事件。《洛阳伽蓝记》描绘了佛寺的盛况，并提供了民间手工业与商业活跃的材料。在《法云寺》篇中描述洛阳大市时，有通商、达货二里，里内之人皆工巧屠贩，资财巨万。市西延酤、治觞二里，里内之人多酿酒为业。市北慈孝、奉终二里，以卖棺椁为业，货辆车为事。另外还有阜财、金肆二里，富人在焉。伽蓝即佛寺，是梵语“僧伽蓝”的略称。这部书共有5卷，在主要记载洛阳佛寺情况的同时，记录了众多社会政治、经济、文化等方面的情况，诸如上层人物的遗闻逸社会的风俗人情、权臣的尔虞我诈、阉宦的飞扬跋扈等等。
的意思是：历史地理著作。北魏杨?之作。五卷。记洛阳佛寺园林兴废沿革，涉及大量历史事实，包括北魏政治兴衰及文人轶闻。文笔清丽秀逸，以散文为主，杂以骈俪。「洛阳伽蓝记」在《汉语辞海》的解释洛阳伽蓝记是什么意思历史地理著作。北魏杨?之作。五卷。洛阳伽蓝记是一部历史地理著作，由北魏时期的杨炫之所撰写。这部作品分为五卷，详细记录了洛阳佛寺的兴衰历程，以及园林的变迁。通过这部著作，我们可以了解到北魏时期的政治变迁与社会文化状况，特别是佛寺的建立与发展。书中不仅记载了政治权力的起伏，还描绘了文人的轶事，展现了当时的文化风貌。伽蓝的意思是无诤之地，大家相处的很和谐，没有争执。其梵文为Asram，与“精舍”意思一样。《洛阳伽蓝记》是一部集历史、地理、佛教、文学于一身的名著（《四库全书》将其列入地理类），又称《伽蓝记》，为北魏人杨炫之所撰，成书于东魏孝静帝时。以历史歌曲的角度来看这首歌表达了对王朝心衰的一种哀叹;以《洛阳伽蓝记》为历史材料,对寺院及宫廷的奢华铺张浪费的讽刺;伽蓝在梵语中指的是僧院。以爱情歌曲的角度来看这首歌表达了自己对等待自己一直深爱的那个人的一种心理变化。
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