1、人们这才发现：震惊全日本的旧石器，竟然是发掘者本人埋进去的人工制品。
2、现代人的生活节奏越来越快，一个晚上就可以扛过生活中给你的忧伤！一首歌，一本书，几个朋友的小聚就能缓解满腹委屈和愁绪，诗人更多的是在一种环境熏陶下出来的一种情绪表达，或喜，或忧，或豪情壮志，或失意寥落！这样的情绪不再后，我想诗歌也再难有他让人产生共鸣的感觉了吧！
3、谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
4、现在的普通话，“绝”读“阳平”；“灭”读去声；“雪”读上声，都与古代声调不合了。
5、但是举国欢庆的同时，竟然没有一个人发现，这个考古神人没有写过一篇像样的论文和学术报告，他始终都是一个现场发掘工作人员。
6、一.爱情上的无奈
7、一到现场，大火就解散，各自找个角落去翻土去了。藤村新一和其他人一样，用小铲子东挖挖西挖挖。没过多久，他突然激动的喊道：“出来了”，大家赶紧围过来。
8、不光是考古界，日本的科学领域和制造领域也频频出现令人咂舌的造假行为，这些造假行为让我们清醒认识到：不断出现的造假行为不但是个人道德问题了，缺乏监督和迷信权威也是不可逃避的原因，如果这些根深蒂固的风气不加以改变，很难保证历史不再重演。反观我国，科学造假、工程造假、食品造假并不少见，我们更应该从这件造假事件中汲取教训，重建道德，加强监管。
9、欧阳修《宋史·晏殊传》说他人仕“遂登馆阁，掌书命，以文章为天下所宗。”后来又“由王官宫臣，卒登宰相。凡所以辅道圣德，忧勤国家，有旧有劳，自始至卒，五十余年。”
10、不止是这首诗，我们人生中不也有这样错过的美丽的爱情吗？有甜蜜有无奈。
11、乖乖，不得了！
12、但是，以上这些造假事件和今天我要说的这件考古造假事件相比，都是小儿科。因为这件造假事件被揭穿后，直接使日本的考古退后20年，乃至现在依旧还不敢踏入“考古界”。首先请震惊全日本的考古造假事件的主角——藤村新一，隆重出场。
13、二、人生际遇的无奈
14、考古界的朋友都知道，恐怕没有什么能让一个考古者挖出几十万年前的旧石器更加让人自豪了。这意味着，你拉长了一个国家、一个民族的历史，想想都让人兴奋。
15、第一，普通话没有“入声”，在音韵学上，被称为是“自然的变化”。
16、首先列举两个文物造假事件：
17、我们缺乏发现诗歌高手，诗歌精华的眼睛，这个泥沙与金珠俱下的年代，其实是一个最好的年代。有人在传承，有人在革新——否则的话我们怎么会觉得乱？
18、这些都是考古界有名的造假事件，在当时影响比较大。
19、上古时期，“入声”包含“长入”和“短入”两类。
20、就汉语来说，就包括声调的变化。
1、儿童相见不相识，笑问客从何处来。
2、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、全日本都称藤村新一的手简直是“神之手”，他就是“石器发掘之神”，这么多的记录都是他一个人创造的，发掘现场那么多人每次都与奇迹擦肩而过，专业的考古队员穷其一生一无所获，而一个业余爱好者就像家常便饭。
4、转入上声的：
5、为了建功立业而南征北战，直至白头尚未能回乡归隐。想要奏琴一曲吐露心意，但是没有知音，即使把琴弦弹断又有谁来倾听呢？
6、当时的日本媒体都在问能不能在那里找到“和北京猿人同时期的日本猿人”，全日本的目光都投向了藤村新一。
7、转入阳平的：
8、气，去既切，又去讫切；射，神夜切，又音石。
9、《宋史》中说他“文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思”。
10、全日本的媒体都把藤村新一捧上了天，希望他能再接再厉，更创佳绩。
11、闭，博计切，又方结切；帅，所类切，又所律切；裞，他外切，又他活切；
12、离别家乡岁月多，近来人事半消磨。
13、斐济美人鱼造假事件，最终被发现是一条大鱼和一只猴子的缝合体
14、这一点对文人、诗人、文艺工作者而言特别明显。如果圈子里全是垃圾诗人，那么我们必然痛心疾首，长叹传承已失。但是我们只要有一个李白、杜甫这样级别的朋友，就会发现诗歌的世界是如此的惊艳多彩，古老的传统不但没有丢失，还在新时代的熏炼下更加闪闪发光。
15、关于这首诗还有一个众所周知的爱情故事：在一个春光烂漫的日子里，诗人在游春途中偶遇一位姑娘，她那美丽的面貌和灿烂的笑容光彩照人，与盛开的桃花交相辉映。次年，在同样一个春日，诗人来到同样的地点，只见桃花依旧在春风中嫣然含笑，而去年那张笑脸却不见踪影了。
16、当然不是。陈子昂说：
17、晏殊一生写了一万多首词，大部分已散失，仅存《珠玉词》136首。
18、回到问题，是不是诗歌文化的传承出现了问题？
19、汉语里，有“语调”，有“声调”。“语调”，可以通过一句话，甚至一个短语，表现不同的“语义”和情感，这不是音韵学研究的问题。“声调”，指单个字的读音或叫发音，是音韵学研究的重要内容。
20、人们不愿意花更多的时间去研究那些平平仄仄，但是诗词在文学的一角永远都是有自己独特的地位与风格的。诗词永远都是最打动人心的力量。因为每一位诗人本身都是饱含着无数的故事！而那些曾经让无数的你我共醉，在那些浅浅淡淡的忧伤中抚慰自己的心灵。
1、不少方言，还能分出阴平、阳平；阴上、阳上；阴去、阳去；阴入、阳入。就是说，古四声变为了八声。
2、藤村新一独自一人，东张西望地出现在镜头下，到了一个挖掘坑，从口袋里掏出一个塑料袋，然后将事先准备好的6块石器埋到地下，仔细踩平地面，悄然离去，就是下图：
3、转入阴平的：
4、只见藤村新一的小铲子上有一个小石器，紧接着，他又在不同角落挖出了48枚石器。
5、为什么我们会觉得诗歌文化传承已经丢失了，其实还是自身的眼界和朋友圈的问题。
6、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
7、现实残酷，充满无奈，相爱的人不能相守，纵然相逢，也是咫尺天涯。“山盟虽在，锦书难托”，这种错过让人悲痛。
8、小王子中有一句话：“你在熙熙攘攘的人群中也会寂寞。”其实不光是岳飞，谁都有过寂寞的时候，都有不被人理解时的无可奈何。
9、积，子智切，又子昔切；醵，其据切，又其虐切；刺，七赐切，又七亦切；
10、古代汉语里，通常认为有四个声调，即“平声、上声、去声、入声”。
11、这就能证明4万年前日本的本州岛上有人居住生活过，整个日本的考古界都沸腾了，很快，日本官方兴奋的公布了这一消息，声称日本是否存在旧石器时代的争论终于有了证据。发现者竟然是一个默默无闻的业余考古爱好者。
12、其实这不算个问题。
13、晏殊虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相；富弼身为晏殊女婿，但殊举贤不避亲，晏殊为宰相时，富弼为枢密副使，后官拜宰相。
14、现在的普通话，还是四个声调，成了“阴平、阳平、上声、去声”。
15、在狂喜的同时，也有清醒的考古学家提出质疑，为什么藤村新一发现的石器都埋在同一个水平面，通常情况下，埋藏上万年的石器会因为地震、水流等原因产生地层差异，这种时间差异数十万年的石器处于同一地层的现象极其罕见。
16、那个时候——也许是千年以后，人们会发现二十一世纪也许是诗歌最好的年代，就好像我们今天认为盛唐才是诗歌最好的年代一样。
17、为什么不需要？——不吃红烧肉并不会饿死。但是你要不要教他怎么吃？——学习语文知识、背诵就是吃——就是必须的了，不吃会饿死。原因有三点，红烧肉你小孩第一个有可能不爱，第二个不一定非要吃红烧肉才能生存，第三个他不一定会去做一个能烧红烧肉的人，就算以后是个厨子，说不定是粤菜大师呢？
18、音韵学教程里，通常会举柳宗元的《江雪》这首诗为例——
19、果然，藤村新一没有辜负全日本的期待，1984年，他又从17万年前的地表层中有了新发现，一下子把日本的历史拉到了前期时代。
20、方法虽然很简单，但是当时的日本沉浸在民族主义情绪中，都想通过美化历史来彰显国际地位，这就为藤村新一长达20年的拙劣造假行为提供了舞台。
1、上面这段话是什么意思呢？
2、古“入声”，在北京话里，分别转入了阴平、阳平、上声和去声。例如——
3、全日本都高潮了：我们竟然是世界上最具智慧的猿！
4、写这首诗时杜甫已经五十六岁了，是一位迟暮老人。空间无垠，时间无尽，而他的一生将要将要结束。年轻时“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想已经破灭。
5、其实是一样的。
6、在现在的许多方言里，仍然保留有“入声”，比如吴方言、闽方言、粤方言、客家方言、湖南方言、山西方言等等。
7、少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
8、我们只有不断提高自己的学识，跨越不同的文化圈层，才有可能去芜存菁，看到当代的精品诗作和被埋没的伟大诗人。
9、所以，也就谈不上“对中国文化和后人负责任或不负责任”的问题。
10、转入去声的：
11、古时候的“入声”怎么定义呢？
12、惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。
13、第二，这种变化，不是现在，也不是近代，而是在魏晋就开始了，元代已经十分明显。
14、但是有人发现，藤村新一发掘的石器，大多是整件的，而且相对比较干净，这与几万年前的东西明显不符。
15、回乡偶书二首
16、难道是他们的运气太背了吗？
17、结果，凌晨时分，监视器拍到了令人震惊的一幕：
18、他选择喜欢中国文学，选择诗歌，那当然好，但是他选择电游、动漫、欧美文化，这也没有什么不好，甚至更好——文化的混同能让我们的眼界更开阔，走向更宽广的世界，从而倒逼传统文化不断革新——现代诗不就是这么产生的吗？
19、国庆期间，看了《我和我的家乡》，一次次热泪盈眶，故乡是天下最可爱的地方，是我们的精神原乡，时代在变，但是对故乡的情怀不会变。
20、家乡在万里之外，天涯羁旅，抱病登台，心中满是凄凉。
1、其实，在藤村新一造假之前的上个世纪六七十年代，日本还只是发现了大约3万年前的后期旧石器，到底有没有前期和中期旧石器，由于一直没有挖到货真价实的东西，日本的考古界只能在口头上来猜想。
2、《晏公神道碑》说他“及为相，益务进贤材。当公居相府时，范仲淹、韩琦、富弼皆进用，至于台阁，多一时之贤。”
3、这种声调的变化，都表现为“发音方法”和“发音部位”的变化，比如说，浊音变清音，以及发音时送不送气等等。
4、三，故乡之思
5、陆游二十岁左右娶表妹唐琬，可是母亲不喜欢她，大约一年后陆游被迫与她离婚，并续娶王氏，唐琬也改嫁他人。七年以后的一个春日，陆游在沈园与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，于是借着醉意写下这首词，题于园壁之上。
6、植，直吏切，又市力切；孛，蒲昧切，又蒲没切；尉，於胃切，又纡物切；
7、藤村新一像神一般的出现了
8、文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。
9、到了这个时候，他还只承认42处遗址是假的，其他的都是真的。
10、可是，三年后，卢氏因产后感染风寒，不治而亡。纳兰性德思念妻子，写下了人多思念亡妻的词。但是无论怎么样，幸福只能在梦中，在回忆中。对于有情人来说，人生最让人悲痛又无奈的就是天人永隔了吧。
11、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
12、还有些字，上古的时候，有“长入”和“短入”两读。隋代陆法言的《切韵》和宋代的《广韵》，还标记了不少“去、入”两读的字，举例如下——
13、诗歌也一样，我们不讨论传授知识者，诗词大会的嘉宾，那些光环头衔很多的学者们本身会不会写诗——这里假设这些前辈学者都会作诗，那么他有没有必要教给你呢？
14、所谓“普通话”，是指“以北京语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语”。
15、谎言总有揭穿的那一天！
16、因为他们知道，日本的领土整体呈现酸性，人和动物的骨头很难长期保存，转变成化石。而且，日本的旧石器考古起步晚，储备的知识、经验和发掘技术还不够成熟，由于没有化石，他们对石器的判断主要依据地层的年代，而不是石器本身的研究。
17、仁宗朝，西夏元昊反，天下弊于兵，晏殊时任宰相兼枢密使，建议仁宗罢监军，不要以阵图授诸将，使得诸将对敌时能审时度势、随机应变。他还建议整顿财赋制度。这些建议均被仁宗采纳，并取得很好的效果，终于使元昊俯首听命。
18、这并不是人人都要追求的东西，你得激活人家的兴趣，让自己有选择——这是社会的进步。不要因为很多年轻人不爱国学就痛心疾首，其实这正是老一辈无产阶级革命家梦寐以求的未来——给我们的下一辈选择的权利。
19、宋祁《笔记》载：“晏相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有。”
20、整个日本考古界都抬不起头来，日本政府急忙把这些假货从教科书中抹除。