1、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
2、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3、……者，……也，判断句。
4、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
5、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
6、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
7、天时不如地利，地利不如人和。
8、孟子三章包括三篇课文，《得道多助，失道寡肋》，《富贵不能淫》，《生于忧患，死于安乐》。首先要熟读课文，然后要翻译课文理解内容，再此基础上抓关键句词熟读成诵。
9、《富贵不能淫》出自《孟子·滕文公下》
10、孟子三章中的内容是儒家思想的重要组成部分，对于提高人们的道德素养和认识人生价值具有重要意义。背诵虽不能直接证明一个人的道德水平，但是背诵的过程可以让人更深刻地理解和认识到其中的道理，从而提高个人的道德修养和认知水平，在实际生活中更好地落实这些道理，建设和谐社会。
11、孟子〔先秦〕
12、运用排比句，再次强调地利不足峙，运用排比手法，把得道者和失道者的结果进行对比。
13、②七里之郭．：古今异义，古义：外城；今义：姓氏。
14、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
15、富贵不能淫，指大丈夫不能因为外部的因素就迷乱动摇屈服，要有仁、礼、义三种品质。
16、《生于忧患，死于安乐》背诵技巧：先背名人事例，再背生于忧患的内容，再背死于安乐的内容，最后背结论。
17、指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。文章通过对天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层递进。论证了天时不如地利，地利不如人和的道理。
18、文章开篇提出论点,指出“人和”是克敌制胜的首要条件,由此逐层展开,用概括性的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同。
19、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
20、生于忧患，死于安乐
1、人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
2、分析加点字的文言现象并解析：
3、⑦域．民不以封疆之界：古今异义，古义：界限，限制；今义：地域。
4、⑨固国．不以山溪之险：古今异义，古义：国防；今义：国家。
5、然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的结论,阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比,自然导出“得道者多助,失道者寡助”的结论。
6、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
7、⑧故天将降大任于是．人也：古今异义，古义：这；今义：判断动词是天时不如地利也。
8、人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家弼士，出则无敌国外患者，国恒亡。
9、淫，按古语正解，应释为“过分”，即整句为富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为”迷惑“，即整句意思为不受富贵权势所迷惑，明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是现代人见文生意，严格讲偏离本意。
10、孟子三章原文
11、生于忧患，死于安乐，指常处于忧患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中，可以使人死亡告诉我们要“知生于忧患而死于安乐也。”
12、⑤亲戚畔之：古今异义，古义：内亲外戚；今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。
13、城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。
14、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
15、《富贵不能淫》
16、景春曰：“公孙衍、张仪岂不/诚/大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
17、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》
18、人教版八年级上册孟子三章文言现象有哪些？
19、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也
20、⑥委．而去之：古今异义，古义：放弃；今义：委任。
1、孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。
2、气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。
3、《得道多助，失道寡助》
4、是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
5、《得道多助，失道寡助》出自《孟子·公孙丑下》
6、《生于忧患，死于安乐》
7、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
8、相同点：《孟子三章》记录了孟子的治国思想、政治观点和政治行动，儒家经典著作之一。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远。
9、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也
10、得道多助，失道寡助
11、《富贵不能淫》背诵技巧：先背妾妇之道的内容，再背大丈夫之道的内容。
12、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。
13、《得道多助，失道寡肋》的特殊技巧：在总说句的“天时不如地利，地利不如人和”的基础上，先背有关天时的内容，再背有关地利的内容，最后背什么是人和的内容。
14、域名不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。
15、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的生活，谈谈对“道”的理解。
16、③池．非不深也池：古今异义，古义：护城河，今义：池塘。
17、《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
18、背诵可以有助于理解和记忆孟子三章中的内容，但是否得道多助失道寡助需要结合实际情况进行考虑。
19、人恒过，然后能改；困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则/无法家拂士，出/则/无敌国外患者，国恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。
20、孟子三章的内容涉及到道德观念、人生价值等方面，背诵可以帮助加深理解和记忆。但是，仅仅背诵并不足以证明一个人是否真正得道，是否真的能够获得多方支持。得道多助失道寡助，需要看一个人在实际行动中的表现以及对社会、他人的影响和认可程度。
1、⑩域．民不以封疆之界：词类活用，名词用作动词，限制。
2、孟子三章》出自孟子，文章分别为：《生于忧患，死于安乐》《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《鱼我所欲也》等，经典文言文。具体可参考人教版八年级上册的语文课本，里面就有明确的叙述。课文分别出自于《孟子·告子下》《孟子·公孙丑下》《孟子·滕文公下》《孟子·告子上
3、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
4、以顺为正者，妾妇之道也
5、孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送/之门，戒之曰：‘往之/女家，必敬必戒，无违/夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
6、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
7、生于忧患死于安乐
8、双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。
9、《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。
10、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
11、是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。
12、得道多助失道寡助
13、④委而去．之：古今异义，古义：离开；今义：到……去。
14、倒装句，状语后置了
15、其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
16、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
17、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
18、孟子三章分为三篇，以下为具体说明
19、然后只生于忧患，而死于安乐也。
20、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1、《鱼我所欲也》出自《孟子·告子上》
2、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
3、省略句，省略主语母亲。
4、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
5、舜发于畎亩之中，傅悦举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
6、不同点：得到多助，失道寡助，指，一个国家要想好，不能靠。疆域的边界，山河的险要，武器的锐利要靠一个能行仁证的君主。
7、天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
8、①亲戚畔．之：通假字，畔通“叛”，背叛。
9、判断句，……者……也表判断。