1、《儀禮·士昏禮》：……昏禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，……所以敬慎重，正昏禮也。六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔。
2、当然，这不是结论，我只是觉得很疑惑，一种猜测。
3、两种说法区别在于：
4、然后夫妻两人吃美食、喝交杯酒——「共牢而食，合卺而酳」。最后丫鬟和仆人伺候洗洗睡、入洞房行周公啪啪之礼！
5、《周易·屯》：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾……乘马班如，泣血涟如。
6、《礼记》的记载比较简略，《仪礼》则比较详细，「亲迎」是一段很长的文言文，礼数非常复杂：
7、后来班固《白虎通》也采用了「婚者，昏时行礼」的说法。
8、华夏为礼仪之邦，礼仪事无巨细的约束人生的方方面面。
9、也就是说：上古男女结合的仪式在黄昏举行，故曰「昏礼」。后来，加『女』旁造「婚」字，专门表示「婚礼、婚姻」，「昏、婚」就产生了分化。这是一个很主流的结论，下面就从两个方面详细一点说：
10、当然，第二天又要见七姑婆，八大舅之类的，就不讲略过了。，，，，，
11、有一点非常让我非常大惑不解，甲骨文有「昏」字，基本上表示本义：黄昏
12、第二，要证明黄昏行礼和抢亲有关。
13、如果按照今天的文字学：「昏、婚」是母字和分化字，为明确引申义而造字，产生分化。
14、我引用一些论文中的白话文解释，有兴趣可以看一下，没兴趣则可以略过：
15、有些学者根据《周易》中一段爻辞：
16、主流的说法「婚」承担「昏」的引申义。
17、孔颖达注《礼记》也是引用了郑玄的说法：
18、要注意的《仪礼》和《礼记》并没有说「黄昏举行男女结合仪式」就叫「昏礼」。
19、《禮記·昏義》：……是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，皆主人筵幾于廟，而拜迎於門外。入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
20、这说明《礼经》《诗经》成书的时候，「婚、仪」这两个字还没有分化出来。
1、二、《礼经》所记载的先秦古人婚姻仪式。
2、《诅楚文》的「婚」，「女」旁在「右」，也即「婚」的异体字：
3、如果就「黄昏礼仪」这个意义来说，是指「六礼」中「亲迎」的那个阶断。
4、《说文》引《礼经》的解释是：
5、秦王祈求天神保佑秦国获胜，诅咒楚国败亡，因称《诅楚文》。
6、也许「婚」真的跟「黄昏」没有什么关系，《礼经》中没有说「婚礼」就是「黄昏举行的仪式」，是汉人的注解这么说。
7、但这如何证明得了呢？
8、这种说法是「婚」承担「昏」的假借义。
9、「昏、婚」的分化，跟「取、娶」的分化是完全相同的。
10、说这段爻辞说的是上古的「抢亲」习俗，《礼经》中的「黄昏行礼」是史前社会抢亲的遗留，理由是：抢劫干坏事要晚上行动。
11、还有一个可能，「昏」就是一个假借字，不同时代借用不同的字，西周借用「闻」表示，《礼经》成书的时候借用「昏」。
12、先秦古人，应该说是先秦士人以上的阶层，从说媒开始到结婚，有一套标准的仪式和程序，这也即《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》记载的「六礼」：
13、《诅楚文》：「两邦若壹，绊以婚姻」就是指的秦楚两国的联姻历史。看过电视剧《芈月传》的人知道,「芈月」是楚人，「芈、熊」是很典型的楚国姓氏。楚秦有很长的联姻关系。
14、古代训诂学家一般把这种情况叫做「古今字」。
15、《士昏礼》、《昏义》中的「昏」是等同于「婚」的。
16、「婚」字从出土文献材料来看，始见于战国时代：
17、不过，古人对「婚姻」一词，有「男婚女姻」，或者「女婚男姻」两种解释。学者陈鹏的《中国婚姻史稿》认为「婚姻」称谓不分男女。
18、《礼经》之《仪礼·士昏礼》《礼记·昏义》都是用的母字「昏」，「昏义」也就是「婚仪」。
19、战国楚简有「昏」字，假借「昏」表示「闻」和「问」：
20、《仪礼》说过「士昏礼，凡行事必用昏昕」，「昏昕」就是「早晚」，意思是说婚礼的六种仪式都要在早上和晚上举行，要到宗庙去受命、祭祀祖先。
1、刚刚黄昏的时候，家里美食准备好了，贵族小伙子就驾着两辆马车去娶亲，然后一大堆「之乎者也」的繁文缛节，一大堆「欲拒还迎」的装逼套路：……一直到把媳妇接回家：
2、见过父母高堂，拜祭祖先之类。
3、「昏」从「氏」从「日」，「氏、氐」本一字，像人「弯腰低头」之形，为「低」之初文。
4、一、「昏、婚」演变过程。
5、昏礼者，将行二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之夫礼始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡。此礼之大体也。
6、故「氏、日」会意「太阳低下」，表示「黄昏」之意。
7、简单版答案：
8、《易经》中的「取女、纳妇」都是指「男子娶妻」，如：
9、第一，要证明史前汉族社会有一个非常普遍的抢亲，
10、「婚礼」属于周礼的「嘉礼」：
11、納采——問名——納吉——納征——請期——親迎
12、另外，要注意的是，许慎「娶妇以昏时，阴啊阳的」的这种说法，不是经典原文，来自东汉经学家郑玄对《仪礼》的的注解：
13、后来加「女」旁分化出「娶」专门表示「娶妻」。
14、所以正如学者陈鹏在《中国婚姻史稿》说的，这几乎就是臆断。
15、《仪礼·士昏礼》、《礼记·昏义》有「六礼」，为什么恰恰把「黄昏迎亲」的仪式为这个整个「男女结合礼仪」命名？
16、其他的可能性
17、如果依据古代的训诂学：「昏、婚」叫做古今字。
18、「娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必用昏者，阳往而阴来」。
19、这个【婚】也就是宋代发现的石刻文字《诅楚文·秋渊》中的。
20、《易·蒙》：六三：勿用取女。《易·咸》：“咸，亨，利贞，取女吉。
1、引《字源》，页1088
2、「昏」引申义可以指「婚姻、婚礼」，这样一字多义容易产生混淆，就加女旁造「婚」字，承担引申义的职务。
3、也就是说，就是传世文献《礼经》用「昏」表示「婚姻」，那么，我们知道《礼经》是整个周代的礼仪，为什么西周文献不用「昏」这个本字，而去借用「闻」呢？
4、一、从文字学角度说明「昏、婚」演变过程。
5、而西周金文没有见到「昏」，西周、春秋文字中都是借用「闻」字表示「婚、昏」。
6、引自：《金文编》，页793引自：《新金文编》，页1640