出自：《牡丹亭记题词》是《汤显祖诗文集》卷三十三的一篇散文。《牡丹亭记》又名《牡丹亭还魂记》，或简称《牡丹亭》或《还魂记》，是汤显祖最得意的代表作。原文：天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。意思是：人世间的情与爱道理复杂，不是世人平白能够理解与明白尽的。出处：明代汤显祖《牡丹亭记题词》是《汤显祖诗文集》卷三十三的一篇散文。《牡丹亭记》又名《牡丹亭还魂记》，或简称《牡丹亭》或《还魂记》，是汤显祖最得意的代表作。原文节选：嗟夫，人世之事，非人世所可尽。有情天下，才情自胜，共浴华清。有法天下，以法灭情，以理约情。情有理无，理有情无。文章之妙，无奇不合，生灭如意，无所不知。意诚愤积，意势必极。世总为情，情生诗歌，诗之传者，神情合至。因情生梦，因梦生戏。人生如戏，戏如人生。牡丹亭记题词（明〕汤显祖天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
记述杜太守事迹的故事，模仿了晋代武都太守李仲文、广州太守冯孝将儿女恋爱的传说。我稍加改动而写成了这个剧本。至于杜太守拘押拷打柳梦梅，也就象汉代睢阳王拘押拷打谈生了。唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。作者巧妙地运用“情”与“理”的对比，揭示了情的神秘力量，它能穿透阻碍，让人义无反顾地投入。这种深情的一往，是对传统束缚的有力挣脱，展现了人性的光辉与力量。在这里，爱情不再是束缚，而是生命中最纯粹的情感驱动。弥连"象征着病情的严重，杜丽娘春梦之后久病不愈，展现了她的深情。"手画形容"描述了她自画像的深情，寄托了对梦境中情人的思念。"溟莫"暗指阴间，她的生死跨越阴阳，寻找梦中人。"荐枕"借宋玉《高唐赋》的故事，表达了杜丽娘对爱情的渴望和追求。汤显祖的《牡丹亭记题词》，如同一首深情的挽歌，讲述了杜丽娘与柳梦梅之间的爱情神话，让读者在字里行间感受到那份超越生死，超越世俗的爱情力量。这不仅是杜丽娘的故事，更是对世间深情女子的赞美，是对爱情无尽可能的探寻与咏叹。
唉，人世的事情，不是人世所能理解透彻的。自己不是学问贯通古今的人，所以常常用“理”去加以推究了。只是一味强调（杜丽娘死而复生与柳梦梅结合的事）从理的角度看一定没有，又怎么知道从情的角度看一定存在呢？注释弥连：即“弥留”，言久病不愈。牡丹亭记题词文言文注释弥连：即“弥留”，言久病不愈。《牡丹亭·诊祟》旦白：“我自春游一梦，卧病至今。”手画形容：指亲手为自己画像。见该剧第十四出《写真》。溟莫：指阴间。溟，同“冥”。荐枕：荐枕席。《牡丹亭记》中，作品的注释揭示了丰富的情感深度和神秘的生死之恋。"弥连"象征着病情的严重，杜丽娘春梦之后久病不愈，展现了她的深情。"手画形容"描述了她自画像的深情，寄托了对梦境中情人的思念。"溟莫"暗指阴间，她的生死跨越阴阳，寻找梦中人。译文：没有人欣赏这样美丽的春花，他们都为枯井付出了代价。王思任，号谑庵，对《牡丹亭》有独特见解，认为情感超越理智，杜丽娘的情感深沉。他指出在戏曲和文学中，情感的表现力无人能及。《花间》、《兰畹》是词集名，代表词采华丽。而"髑髅之根尘"则寓指佛教中的六尘六根，象征着欲望和烦恼。同时提及元代的戏剧家如关汉卿和高则诚，他们的作品同样影响深远。
牡丹亭的题词是什么意思如下：人世间的情与爱道理复杂，不是世人平白能够理解与明白尽的。出处：明代汤显祖《牡丹亭记题词》是《汤显祖诗文集》卷三十三的一篇散文。《牡丹亭记》又名《牡丹亭还魂记》，或简称《牡丹亭》或《还魂记》，是汤显祖最得意的代表作。”情不知所起，一往而深;情之所至，生者可以死，死者可以生”出自明代的汤显祖的《牡丹亭》题记。原文："天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎!梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。汤显祖的《牡丹亭记题词》：一段情深似海的传奇在万紫千红的世间，世间女子的情感世界中，谁能比得过杜丽娘那痴心如火的痴情？梦中邂逅的影子，竟成为她生命的痛，一病缠绵，乃至亲手绘制出自己的肖像，只为永恒的期待。三年后的冥冥中，她以梦为引，从生死边缘找回了那份挚爱。这句话出自汤显祖的《牡丹亭》的题记。意思：问世间情为何物？只叫人生死相许！爱情这个东西，一但爱上是那么情深意切无法自拔，可以为之生死，再所不惜，活着痛不欲声，为爱寻死，都不是最爱的方法，人们不要选择这样的爱，应该用心真心守护好爱，不要去受伤害。
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