1、方方日记事件，暴露出群体思想的狭隘，无论是哪一方，都没有做到真正的温和敦厚的包容。
2、真正的丛林法则里，哪里不都是乱世吗？试问什么样的江山才能如此妖娆，才能引得无数英雄尽折腰—那就得是乱世里的江山！无主，无序的江山才能有如此魅力。所谓的“乱世出英雄”。天下太平时的江山就没法产出英雄了，只能产生游客。
3、方方日记争论过程中，无论是方方还是批评者，都有一种自我优越感。
4、余：您研究出什么结果了。吴：结果就是：人不为己，天诛地灭。
5、以下摘自凤凰网XX日记事件的十大警示
6、情人怨遥夜竟夕起相思。
7、其实，如果双方都认为可以带节奏，这对社会是非常危险的。因为这共同努力的结果，就是读者必被带进某种节奏。
8、XX成为现实生活的争论焦点，也因此变得家喻户晓。真理不辩不明，争论未必是一件坏事。但透过XX日记事件发生的林林总总，最终需要全民形成警示达成共识，共同推进社会进步，增进全民福祉。
9、警惕自我优越意识
10、农民以后称“绿领”———既环保又健康。
11、凝聚意志，保卫领袖是集体主义中求个人发展；人不为己，天诛地灭是在集体中将个人利益最大化，要领悟这两种境界，并不是一件简单的事。中国几千年的历史下来，这八个字才是厚黑学的要旨密意。
12、但如果批评上升到除之后快的敌我地步，这时批评双方都应坚守法治底线。这一点在四十多年前是有着深刻的教训的。
13、乌台诗案后，苏东坡诗风、人格发生变化，这场政治灾难也成全了他，他的人生更加丰富，所作诗词内涵更加深刻，如著名的巜赤壁赋》。
14、江西临川人，他在宋神宗支持下，锐意改革，坚持法制国家，对于这场改革，引起历史上很大争议，尤其是受到大文学家、诗人、文艺理论家、书法家苏轼的反对。王安石是一位著名的诗人，比如:
15、归去，也无风雨也无晴。
16、但谁也没有想到，建国七十多年后，文革结束四十多年后，在反对方方的一方中，有人用出身论来攻击方方，让人深感遗憾。
17、第二个说方方吃人家的饭砸人家的锅，不知感恩戴德。这更是与现代政治文明格格不入的“恩主意识”。方方没有恩主，如果说有也是她的读者。她也是一名劳动者，她是靠自己的文学才华和勤奋写作立足人世。
18、这是马奎被抓后，站长下令抄了马队长家，搜出一幅画，上写：雪山千古冷，独照峨眉峰。站长看到这幅画后说出的经典台词，这句台词充分表达了此时的站长对马队长的无比痛恨，究其原因主要是峨眉峰让身在延安的佛龛暴露了不说，同时马队长也在暗暗调查站长受贿的事，最重要的是，站长需要就佛龛暴露的事找到一名替死鬼，就像余则成所说：他们愿意相信这个马队长是共产党。
19、这种思维是非常不正确的。首先这种思维贬低了组织的初衷。仿佛组织在收买人心，圈养一群为之歌功颂德的人。
20、几乎与王安石一样，苏轼也深受宋神宗的赏识而担任礼部尚书，翰林学士，但是，他就是和王安石的新法对着干，对于王安石的变革措施，他不认同。贬到黄州后做了一首词《定风波》：
1、类似的经典台词：如果你一枪打不死我，我又活过来了，咱俩还做生意，只要价格公道
2、都说XX抖落出一批公知、恨国党，大家说说都有谁？
3、警惕良知常识缺位
4、而反对方方的人，不是胸有雄兵千万，一些人看到一个词语就发怒，看到一句话就暴跳如雷，容不得别人和自己的丁点不同。
5、一个强大的国家不会因为一本“XX日记”而坍塌掉，我支持这个判断。这个社会需要有真实的更高承受力，而不是仅仅嘴上说说。
6、不堪盈手赠还寝梦佳期。
7、吴：凝聚意志，保卫领袖，这八个字我研究了15年呐！从复兴社到现在。
8、想挣钱的人不少，能挣到钱的人不多。有本事的人挣钱都难，一般的人挣钱更难。
9、就像一位民工，不可能是老板圈养的。方方吃自己的饭，她凭借自己的文学才华，在任何一个正常的社会，都可以体面的活着，无须仗仰谁的鼻息。这也是她不在乎做不做省作协主席的底气。
10、如果因为支持还是反对XX，造成族群撕裂，这不仅是XX出了问题，而是对社会发出了警示：达不成共识形不成和谐的社会，是乱象来临的前奏。
11、出身论的荒谬，更体现在背叛出身的比比皆是，更有不肖之子离经叛道，数典忘祖。出身论这样的历史垃圾，被人一拿出来就散发着恶臭。
12、类似的经典台词：这未来和平了，就没有主义了，有什么呢？只有钱，你信不信？
13、而批评方方的一方，更是将组织集中尽力抢救当成更大的良知。一方批评另一方眼里没有具体的人，一方批评另一方眼里只有个人，没有庞大被救治的人群。
14、一，首推屈原。他是战国时期楚国诗人，政治家，在楚怀王时期任左徒、三闾大夫，对内主张任用贤能，修明法度，面对咄咄逼人的秦国扩张，力主联齐抗秦，受到贵族官僚排挤，被流放汉北和阮湘流域，通过观看《屈原》话剧，我们看到屈原“峨冠博带”，高吟巜离骚》：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。最后抱石自沉汩罗江。
15、类似的经典台词：我不反对任何政治势力，我是在他们之前生存的，我信仰生存主义。
16、类似的经典台词：站长，这可是委员长的诗啊！
17、唐诗宋词元曲明清小说，都是中华文化桂冠上的明珠，众多的古代文人绝大部份都曾经是从政人员，大多数都是为官一任，造福一方，如范仲淹、白居易、辛弃疾、陆游、岳飞、欧阳修等，灿烂辉煌，多如繁星，限于篇幅，请各位留言䃼充。
18、治学要耐得住寂寞，做人须经得起风雨。
19、XX日记事件的争论，迄今为止让人遗憾的一点，就是几乎所有的争论，都存在法治思维的缺失。
20、到了今天，看到的争论，已经把对事件的反对，越来越滑向对具体个人的攻击。甚至将个人的隐私等信息在网上披露，这种做法就显得低级无趣了。
1、正因为反思西方对抗式民主，中国提倡并发展协商式民主，践行中国和谐中庸的社会传统。
2、莫听竹林穿叶声，何妨徐行且沉吟。
3、回想文革，遇罗克的《出身论》如一道闪电，洞穿了那个荒谬的时代。如果唯出身论，这个社会岂不是陷于龙生龙凤生凤老鼠生崽打地洞的循环？社会又何谈公正和进步？
4、在一个正常的社会，在市场经济中，人人都是纳税人，人人都通过劳动交换生存。就是包括官员也是靠自己在行政岗位上的劳动养活自己。所以本质上，除了父母对待年幼的子女，不存在谁养着谁。
5、方方日记的争论，让人遗憾的不仅是法治思维的缺失，还有两个很重要的缺位，就是良知的缺位，常识的缺位。
6、这儿有两根金条，你能告诉我哪个是高尚的哪个是龌龊的？别来这套
7、京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。
8、巜泊船瓜州》王安石
9、这里不是上海，乱世就是舞台
10、警惕法治思维缺失
11、直到这个日记出版我惊呆了。红底黄字黑口罩，这不就是国外常见那一套吗
12、十年文革结束后，高层反复重申的一句话，就是不戴帽子、不装袋子，不打棍子。
13、用出身论来判断一个人，是典型的诛心之论，我批不倒你，用你出身的烙印打击你。可以想想，如果唯出身论，中国现在应该还是夏朝奴隶制时代。用出身论攻击别人的人，自己的祖祖辈辈都是贵族？
14、这是谢若林对余则成说的一段话，当时谢若林百般撺掇余则成出卖情报，余不为之动容。谢若林的话可以这么理解，你在保密局挣薪水也是挣钱，出卖情报也是挣钱，金钱至上，只要挣钱，任何行为没有高尚龌龊之分。当时的社会大环境促成了谢若林这种人的存在，但这种人并不能长久，就像谢若林的最终结局一样，被杀是迟早的事！
15、峨眉峰，还TM独照，颇具浪漫主义气质啊
16、但问题是，谁又能保证被带进的那个节奏，就是你想要的节奏？你就不怕被带到沟里？
17、当然更多的争论，已经完全是背离良知和常识的谩骂，让这场争论变得一地狼籍，不忍目睹。
18、而杜甫却在到处流浪，公元760年，上无片瓦下无立锥的杜甫在草堂寺修了几间茅屋，还是依靠老友、时为成都尹的严武和时为彭州刺史的高适鼎力支持才完成。当然，高适只对杜甫尽了朋友之谊，而对李白的求助，高适却说：“你无权无兵，没有救的价值”。
19、警惕圈养思维定势
20、愿XX日记事件带来的是社会进步，愿全体国人秉承最大理性，达成最大共识，愿透过警示，能坚守底线，保守常识，信守正义，恪守良知，守望我们共同的福祉。
1、但XX日记事件出现后，原有的平稳被打破了。社会上出现了一个现象，支持还是反对方方，不能隐瞒和含糊。
2、贞元十九年(803年）的韩愈任监察御史，时值关中大旱，而皇帝却大动干戈迎奉法门寺佛指，他十分气愤焦虑，奋笔疾书写下著名的《谏迎佛骨表》，唐宪宗大怒，欲杀韩愈，在宰相裴度说情下免于一死，流放潮州。韩愈孤身离开长安，行至蓝田时写下著名诗篇《左迁至蓝关示侄孙湘》，我很欣赏这首气魄宏大的诗篇：
3、组织的三大法宝，其中之一就是统一战线，即处理好与社会各界的关系，便于统筹全国力量进行伟大的建设实践。这岂能是一个圈养的低劣思维？
4、对于这个问题，首先我们一定要确认一下这样的变态领导是在具体的哪方面变态？这个很重要的！
5、甚至有人根据朋友圈转发有关XX日记的文章立场，直接将意见不和的好友一个个删除。
6、为了达到自己的强势话语垄断目的，一方给另一方扣上“左”的标签，一方给另一方扣上“背叛组织”“卖国嫌疑”的帽子。并且双方炮制的这些标签、帽子都是唯政治论，没有半点法治的踪影。
7、这是余则成在谢若林家吃饺子时谢若林的台词，当时谢若林也是为了蛊惑余则成，希望与其联手倒卖情报赚钱。同样的这是谢若林在本剧中又一经典台词，这些台词很容易的就把我们带入到当时的社会大环境之下，这句经典台词也将谢若林这个人物体现的淋漓尽致。同时，这也体现了当时的国民党内部出现的巨大问题，人们已经丧失了一切信仰，只有对金钱唯命是从。
8、警惕底线洞穿失守
9、新中国已经建立七十一年了。建国出生的人都已古稀之年。
10、料峭春风吹酒醒，微冷。
11、谁都想捍卫心中的真理，但一定要知道，谁也不是真理的化身。
12、总的来讲，如果确实遇到一个让你觉得变态的领导，建议还是努力地去适应，不要轻言放弃，确实经过不懈的努力还不能适应那就赶快离开，不要拖沓，否则会大大影响你的心态心里，可能对身心都是一个摧残。
13、文革结束以后，党内痛定思痛，提出依法治国，建设社会主义法治国家。
14、骨气、正气、和气，气爽神清；诚心、意心、热心，心宽体健。
15、真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
16、反华的漫画或者照片都是这个配色。可怜武汉，从此被全世界记住，不是作为一个“英雄城市”，而是一锤定音成为了外国人眼中的“病毒城市”
17、“安史之乱”造成大批的著名诗人官员流离失所，王维和杜甫等陷在长安城，王维被迫成了不忠大唐的贰臣，高适逃离出来，投奔皇室，以后官至淮南节度使。
18、方方应该坦然、更有风度地面对越来越多的反对声，思考这种变化的真实原因，而不是掉入斗争思维中，以为自己遭到了“迫害”。那才是一个真正作家应有的胸怀。
19、如果这个领导是行为的变态亦或是管理的变态，建议先尝试着适应一下，如果确实难以适应，搞得自己心焦气燥，无法正常投入工作，且有影响生活的趋势，那不用多想，赶快离开吧，没有啥留恋的价值了！
20、同时我要说，公众有充分的道义权利表达他们对“XX日记”的强烈不满，这同样是多元的重要维度。
1、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。
2、今天的中国，经过四十多年的改革开放，社会思潮已经发生了极大的变化。传统的左和右、爱国主义内涵也在变迁。
3、张九龄的诗作不多，《望月怀远》则是唐诗中的明珠：
4、灭烛怜光满披衣觉露滋。
5、唐玄宗时，奸臣李林甫入朝庭政治中枢，开始左右天下，为所欲为，但是，只有一人敢于坚持正义，针锋相对，他就是“金紫光禄大夫，兴县伯张九龄”而李林甫这个老政客，步步推进，逐渐蚕食，张九龄终于输给李林甫，文人墨客始终斗不过光棍政客。
6、这个世界的罪过，是由法律审定的。越是十恶不赦的罪过越不能由某一个人的口诛笔伐替代。而批评一个人，更不能突破法治底线。
7、类似的经典台词：我为什么厚颜无耻地敲穆连成的竹杠啊，总要解甲归田的，给自己留条后路。说句难听点的话吧，要不是为了这点特权，谁愿意做官啊。我相信，郑介民，毛人凤他们也是这么想的。
8、那么政治可以理解为，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。人事指人与人的相互关系。简而言之，把人与人之间的关系理顺了，你便是懂得了政治的真谛。
9、云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
10、这是政府依法行政的具体表现，值得高度点赞。但同时也映证了方方日记的撰写出版，没有触犯国家法律。
11、方方日记事件的发展，也有令人越来越担忧的一面。就是争论的底线洞穿失守。
12、春风又绿江南岸，明月何时照我还。
13、日记如人，方方为人心直口快，心有良知，悲悯天下。但这种心直口快的背后，也是促狭让反对者不喜。
14、方方日记自始至终都恪守良知，这也让她收获了一批庞大的死忠粉，成为争论时最坚定的拥趸者。而这些拥趸者批评对方，很大的道德优势就是面对方方的批评者，鄙视对方放弃了良知。
15、但使龙城飞将在不教胡马渡阴山。“安史之乱”中，他不知为啥独自一人走到今天的安徽凤阳时，被当地刺史闾丘晓不问青红皂白的杀害了，这个草菅人命(而是千古名诗人的生命），的恶史最终遇上强中手，闾丘不久因贻误军机被当朝宰相张镐活活打死，临刑前闾丘晓冒出泪水请求饶命，言称家里尚有双亲待养，张镐眼睛一鼓：“那王昌龄的双亲哪个来养喃？”为张镐拍手点赞！
16、遏制官员的腐化、公信的火化、社会的分化、治安的恶化、人情的淡化。
17、但无论哪一方，在这一点上都让人产生不恰当联想。理性的批评和讨论，都不是挟“真理”以令诸位。
18、西式民主选举，也常常造成族群撕裂。为了支持某一位候选人，也常看到一些夫妻失和的花边新闻。特别在**，深蓝和深绿在选举博弈过程中，族群撕裂更加严重。
19、说得不客气一点，文革已经远离，但就是反对文革的，在思维层次还没有脱离文革的窠臼。
20、秦时明月汉时关万里长征人未还。