1、曹植《白马篇》
2、曹学《蜀中广记上川南道彭山县》
3、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
4、《荀子劝学》
5、《资治通鉴》
6、宁可玉碎，不能瓦全。
7、法行于贱而屈于贵，天下将不服。苏辙——《上皇帝书》
8、《孟子梁惠王上》
9、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
11、虽有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不能废规矩
12、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
13、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
14、善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。
15、《尚书大禹谟》
16、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
17、汉乐府古辞《长歌行》
18、欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名。
19、高岸为谷，深谷为陵。
20、《三国志蜀书先住传》
1、《孙子兵法军争》
2、己欲立而立人，己欲达而达人。
3、私情行而公法毁。——《管子、八观》
4、生于忧患而死于安乐。
5、性比于禾，善比于米;米出禾中，而禾未可全为米也;善出性中，而性末石全为善也。
6、《孟子公孙丑》
7、而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，董仲舒一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。
8、身之有性情也，若天之有阴阳也。
9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
10、义者，心之养也；利者，体之养也。
11、《北齐书元景安列传》
12、多行不义必自毙。
13、穷则独善其身，达则兼济天下。
14、《屈原离骚》
15、先义而后利者荣，先利而后义者辱。
16、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
17、《周易乾象》
18、《论语公冶长》
19、人之受命于天也，取仁于天而仁也。
20、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。——董仲舒
1、性待渐于教训而后能为善。善，教。
2、命者天之令也，性者生之质也，情者人之欲也。
3、知足不辱，知止不殆。
4、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
5、往者不可谏，来着犹可追。
6、刘鹗《老残游记》
7、谁言寸草心，报得三春晖。
8、李咸用《送人》
9、《荀子荣辱》
10、孟郊《游子吟》
11、天行健，君子以自强不息。
12、仁者见仁，智者见智。
13、《易经系辞上》
14、若要功夫深，铁杵磨成针。
15、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
16、天下之事常成于困约，而败于奢靡。
17、百乱之源，皆出嫌疑。
18、薄赋敛,省徭役,以宽民力。
19、十年树木，百年树人。
20、《墨子修身》
1、《管子权修》
2、正其义不计其利，明其道不计其功。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、董仲舒《春秋繁露身之养重于义》
5、人谁无过？过而能改，善莫大焉。
6、圣人为天下兴利也。
7、爱之不以道，适所以害之也。
8、天时不如地利，地利不如人和。
9、名生于真,非其真弗以为名。
10、信言不美，美言不信。
11、皮之不存，毛将焉附。
12、《论语雍也》
13、诸葛亮《诫外生书》
14、名言名句对联如下
15、《孟子梁惠王下》
16、琴瑟不调，甚者必解而更张之。
17、人而无仪，不死何为。
18、治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
19、避其锐气，击其惰归。
20、不去庆父，鲁难未已。
1、《孟子告子下》
2、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
3、《论语子罕》
4、捐躯赴国难，视死忽如归。
5、气之清者为精，人之清者为贤，治身者以积精为宝，治国者以积贤为道。
6、事各顺于名，名各顺于天，天人之际，合而为一。
7、《增广贤文》
8、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》
9、言之无文，行而不远。
10、士虽有学，而行为本焉。
11、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
12、屈原离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
13、性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
14、君子不隐其短，不知则问，不能则学。翻译:君子不隐暪自己的短处，不知道就发问，不会的就去学习。
15、《荀子性恶》
16、居安思危，思则有备，有备无患。
17、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》
18、政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事，就是政治。——孙中山
19、宥过无大，刑故无小。——《尚书、大禹谟》
20、董仲舒的“天人合一”是指天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。天人合一的思想概念最早是由庄子阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。