1、志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。
2、“一念开明”即思想上有真诚、善良的念头；“反身而诚”是说，反躬自问，自己是真诚踏实的人。
3、以身作则：要以自己的言行为榜样，引导他人向善。通过自己的实际行动，影响和改变周围的人和社会。
4、人安有工夫说闲语，管闲事。
5、这就打破了当时程朱理学所推崇的格物致知的理念。在王阳明对着竹子格了7天7夜之后，他终于在多年后的龙场里领悟了这个真理。
6、最后，王阳明成为《心学》讲学书院圣人，并已狂圣人作诗一首狂诗，于以告知学生们：肯信良知原不昧，从他外物岂能撄？老夫今夜狂歌发，化作钧天满太清。
7、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。
8、——《传习录·卷下·门人黄以方录》
9、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。
10、释义：世间的道德伦理，是非善恶的分辨能力，我们天生就具足，都有，而不是要去外面格物求取才能获得。
11、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
12、曾国藩、左宗棠、康有为、梁启超、孙中山、汪精卫、宋教仁、章炳麟。
13、诚意正心：要以诚意对待自己和他人，保持内心的真诚和正直。只有诚实地面对自己的内心，才能找到正确的道德方向。
14、“知行工夫，本不可离”。知道的道理只有在实践中得到检验并不断完善，才是真正的道理。只是知道，但是并不能践行，不能指导实践的道理，其实并不是真正的道理，我们要做到的是真正意义上的知行合一。
15、“龙场顿悟”使得王阳明的心学思想有了一个大飞跃。首先是大悟格物致知之旨，提出了知行合一之说。并发明了自己的《大学》宗旨：
16、学行相长：学习和实践要相辅相成。通过不断学习和实践，不断提升自己的道德修养和智慧。
17、释义：善恶是怎么产生的呢？就是人有了意念、思想后就有了善恶。
18、日本心学大师井上哲次郎曾有这样的评论：“阳明学派中人物，多有建树者，而固陋迂腐之人几乎没有。可见，阳明学果有陶冶人物之功无疑。”正是这些非“固陋迂腐”的人先是无畏地进行了倒幕运动，然后又开创了让日本崛起的明治维新改革。
19、心即理：心是人的本性，也是人与天地万物相通的根本。心中蕴含着道德的真理和智慧。
20、吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
1、处朋友，务相下则得益，相上则损。
2、三、疑惑即是无知
3、只怕镜不明，不怕物来不能照。
4、“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”“去其心之不正以全其本体之正”。
5、人生的意义，生命的意义，乃至世界的意义，都不是外界赋予的，而是你自己的内心为你自己附加的意义。你觉得你的生命是有价值的，有意义的，它就是有价值有意义的，我们需要做的只是让自己的内心找到这个意义而已。
6、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
7、正是在领悟了心学这2个核心思想的基础上，伟人才创造性地完成了马克思主义中国化，成就一代伟业。
8、以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
9、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】人必须在做事上磨炼，才可以真实站得住脚；才可以做到于静中能稳定，在动中也能稳定。
10、徐阶（信奉心学，明朝首辅)、
11、想至此，一声叹息！
12、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
13、授书不在徒多．但贵精熟。
14、阳明先生的学说对后世影响很深，其中“四句教”又是阳明学说的核心。四句教为：
15、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
16、教导学者诚意息虑，默坐澄心。以达到知行合一的效果。
17、王阳明心学还强调“致良知”，这是一种内在的道德感召力，使我们能够在面对现实生活中的各种问题时，始终坚守道德底线，做出正确的选择。通过培养自己的良知，我们可以更好地认识自己，了解自己的优点和不足，从而在生活中做出更明智的决策。
18、说王阳明是圣人，说的是他的思想，他的思想影响了明朝的覆灭，日本的明治维新，满清的灭亡，民国的建立，影响着新中国的重要领导人，五百年来他的思想广泛传播于底层百姓中，撬动了孔子儒家思想一家独大的基石，他的思想说人人都是圣人，让每个人独立思考，“不以孔子之是非为是非”，每个人应该有独立意识，不可活在权威和传统中，他的思想启发了后面一个又一个伟大人物：
19、在“明体”类的书籍中，他选了陆九渊、王阳明、王汝中、王艮、陈白沙等心学大师的著作，还有朱熹、二程、吴与弼、薛瑄等理学大师的著作。在“适用”类书籍中，他选了诸如《武备志》《资治通鉴纲目大全》《大明会典》《历代名臣奏议》《水利全书》《地理险要》等有关国计民生的政治、经济、军事方面的书籍作为弟子们的必读书）、
20、传授知识不追求数量与速度，只以使人精通与熟练掌握为贵。
1、王阳明最经典的十句话，每一句蕴藏着涵养与智慧，令人受益无穷
2、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。
3、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】坚持不懈自己的理想化如同心痛。一心就在疼痛上，哪里有时间说闲话、多管闲事？
4、致良知既有审视自己的内心，找到内心深处最深刻的本我与自己和谐相处，悦纳自己的意识，也有用自己最本质的良知对待社会与世界相处的内涵，是需要我们每一个人用一辈子的时间和精力去努力的。
5、这些思想，其实都可以追溯到王阳明心学的“知行合一”。王阳明说：真知即所以为行，不行不足谓之知。
6、——《传习录·卷下·右南大吉录》
7、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？
8、最能代表王阳明心学的一句话就是在“龙场顿悟”之后，所说的一句话，“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明这句话就是他“立言”的基点，就是因为有了这个基点，所以也就成为他“立言”的誓言，而且他也做到了一个真正的“圣人”。
9、释义：我的心，我的良知已经光明了，没有杂念邪念了，那还求索什么呢？我已经满足了。
10、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
11、在心即理和知行合一的基础上，王阳明在50岁时将他的所有思想集中为三个字，那就是“致良知”，“吾平生讲学，只是致良知三字”。王阳明认为，每一个人的内心深处都是有着自然而然的良知的。
12、伟人把王阳明当作自己的精神导师。他把阳明心学归纳为两条，一在贵我，一在通今。所谓“贵我”，就是指“心即理”；所谓“通今”，就是指“知行合一”。
13、持志如心痛。一心在痛，
14、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
15、无可否认，辛亥革命和日后中华民国的诞生，主要功勋并非是王阳明心学，可我们也应该能看到，心学在他们每个人身上都留下了不可磨灭的痕迹。说王阳明心学改变了中国，尤其是终止帝制的功劳，已不容置疑。
16、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
17、源于《知行录之一·传习录上》。【译文】性是心的本体，天是行的本源，健全心的基本功能就是健全性的功能。
18、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
19、王阳明认为，人是否感到快乐，都是由自己的内心来觉得的，也就是说，世间并非有那么多的不快乐，很多时候，不快乐是我们自己强加给自己的。所以，在纷繁复杂的世间时刻保持快乐，才是真功夫。
20、明治维新后三杰中的两个：
1、——《传习录·卷上·门人陆澄录》
2、心外无理，心外无物，心外无事。
3、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
4、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
5、——《传习录·卷中·答陆原静书》
6、明代：王守仁
7、从王阳明心学中，伟人得到启示认为，只要不断强大自己的内心，不断地完善自我工程，成功就是水到渠成的事情。至此，磅礴的胸襟，睥睨山河、指点江山的气势便由此而来，为开创一代伟业打下了坚实的心理基础。
8、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
9、为什么这种力量在当年的中国没有展现。
10、天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。
11、源于《静心录之七》。【译文】繁华过眼仅有三更那么短，名利牵人也仅有一根线那么长。
12、致良知：每个人都有良知，即内在的道德判断力。要通过修养和实践，使良知得以发挥和指导自己的行为。
13、权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。
14、人生大病，只是一傲字。
15、一念开明，反身而诚。
16、另外，自卑猥琐的清人入关后对王阳明心学的激烈扼杀，也是中国人不能获得王阳明心学大能量的主要原因。
17、“佛不渡人，唯人自度”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。
18、王阳明的“知行合一”观点是指，知道和行动合一是非常重要的。这种“知行合一”的态度，是将你的行为和你的思想完全同步起来，以一种自然的、真实的方式生活，做到知行合一，就是要做到步步为营，妥善地安排自己的人生，尽可能地减少对自己的错误劳动。
19、四、以身体验心理
20、骄傲自大是人生中最大的毛病，它足以影响你的人生。
1、山中莫道无供给，明月清风无需钱。
2、从这一段王阳明心学说教的言语中便知，他已成为了一个狂人圣。主张要成圣，首先就要成为狂者，然后才能悟道而人圣。所以他成功立言“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”这句话也是成了他的心学代表！
3、“龙场顿悟”是王阳明研究《心学》学术的转折点。大悟了格物致知之旨与五经相印证，并很吻合。于是他下写了《五经臆说》“求理于吾心”。否定了朱子格物以穷理的认识论。从而奠定了他自己的“心学”基点，也是他“立言”的基点。
4、王阳明心学强调“知行合一”，这意味着我们在追求知识的同时，也要注重实践。只有将所学知识运用到实际生活中，才能真正地理解和掌握这些知识。同时，实践也是检验知识真伪的唯一标准。通过实践，我们可以发现自己的不足之处，从而不断地完善自己，提升自己的道德品质。
5、古语云，“欲速则不达”，学习知识也一样，不能急于求成，要有耐心去专研与打磨。
6、“心即理”，是王阳明心学的第一个核心思想。王阳明告诉我们，所有的道理其实都存在于我们自己的内心。我们需要的不是向外求，而是向自己的内心求索，也就是向内求。
7、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
8、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
9、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
10、天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
11、也许，日本心学大师高濑武次郎的话会是一个不错的答案：“大凡阳明学含有二元素，一曰事业的，二曰枯禅的。得枯禅之元素者可以亡国，得事业之元素者可以兴国。中日两国各得其一。”
12、二、知行合一
13、李颙（自学读通了经史诸子以及佛、道典籍，成名后满清政府要他出来做官，他宁死不为。有一次，地方官亲自到他家中，他躺在床上六天六夜，绝食六天六夜，最后，他居然要拔刀自杀，地方官见这人简直变态，急忙逃走，再也没有来请过他，他的思想是“明体适用”
14、明治维新前三杰：
15、从身体上找到心灵的指南。人的身体感觉是心灵的一种督导者，同样的事物，不同情况下身体的反应不同，身体的感受，能够消解内心的紧张和矛盾，使得心境更加平和。在涉及到认知和情感方面的问题时，也可以从身体上去寻找答案。比如，我们在办公场所感觉到压抑和紧张时，我们可以通过室内绿植、音乐等手段来调整心情，让身体得到放松，这样也能够有助于提高工作效率。
16、凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。”
17、心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？
18、知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
19、山河大地拥清辉，赏心何必中秋节。
20、在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。